此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭

显示全部楼层 · 2018-4-1 11:18:38

此《阿含经》中的经文“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。意思是宇宙间一切事物，都没有绝对存在，都是以相对的依存关系而存在。这种依存关系有同时的异时的两种，异时的依存关系，就是‘此生故彼生，此灭故彼灭。’此是因而彼是果。同时的依存关系，就是‘此有故彼有，此无故彼无。’此是主而彼是从。前者是指纵的时间，后者是指横的空间。因此，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始；果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相联，主旁复有主；没有绝对的中心；从旁复有从，没有绝对的边际。以这种继续不断的因果，和重重牵引的主从关系，而构织成这个互相依存，繁杂万端的世界。但不论是异时的因果关系，或同时的主从关系，其根本条件，皆不出五蕴。由五蕴因缘...

千问 · 2018-4-1 11:18:38

诸法无自性，一切宇宙间有为现象，都是因缘和合而生，一切事物都是由缘而起变化的这样一个过程，所以说是此有故彼有，此灭故彼灭，都是缘起。在佛教的因果关系中，没有第一因的概念，而是个变化和无常的概念，由于缘（各种内外影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又影响新的因，所以叫“缘起”。倒过来说，缘的灭，使轮回灭。...

千问 · 2018-4-1 11:18:38

须菩提言：“世尊，是般若波罗蜜不作色大、不作色小，受、想、行、识不作大、不作小，眼乃至意、色乃至法、眼识界乃至意识界不作大、不作小，檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜不作大、不作小，内空乃至无法有法空不作大、不作小，四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提不作大、不作小，诸佛法不作大、不作小，诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散，受、想、行、识不作合、不作散，乃至诸...

千问 · 2018-4-1 11:18:38

不分彼此...