空亦是色色亦是空的佛学释义

显示全部楼层 · 2009-8-5 13:10:43

在观念上执取“空”字都是错误的，如果从观念上说，你可以说空是一种现象，空是世间缘起本质的显现。也就是说，你看到的世间是没有一个永恒不变的实质的，而是一个依着于缘起而不断变化的世间。色是你在此时此刻此条件下看到的物质世界，而实际上当你再看它时，它是在变化的，它是一个变化的过程。所谓空色无异，我理解的是，实际上空和色都是这个世间本性的不同面而已，当你有一天看到事物的本性时，你会发现，它不应该单单说成是空、或者缘起、或者是圆满本性，而是当你从这个本质的不同角度观察完毕后，你会发现这个世间的真实本质我建议你最好看一些实修的法师的讲解我说的只是我的听这些市府讲后的理解没有实修不能算数

千问 · 2009-8-5 13:10:43

这句话的大意是：“我们的感官所能感知到的五彩缤纷的三维物质世界其实是不真实的，只是一个假象，而我们的感官不能感知到的表面上看起来空无一物的地方却并非空无一物，而是有实质内容的。”佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

千问 · 2009-8-5 13:10:43

色法与空性的关系。受，想，行，识和空性的关系。也就是说在修行过程中，会进入‘空’，而空中的‘色，受，想，行，识’是没有自我的。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受，想，行，识亦复如是。也就是说不只是是色法在空中没有自我，包括受，想，行，识在空中也没有自我。心经后面不是还有一句，无受想行识吗？色法是指物质，而在‘空性’之中，物质和‘空’中是一体的，里面无法分别彼此。它们都是无我的。受，想，行，识也是如此。

千问 · 2009-8-5 13:10:43

色亦是空是说种种现象是不可思议的，空亦是色是说不可思议法产生种种现象。此时佛教中的实相法，不可以用思维心来理解。通俗的解释看2楼，佛教中《心经》有解释。参考资料：http://baike.baidu.com/view/16004.html?wtp=tt

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千问 · 2009-8-5 13:10:43

理论性的东西别搞的太明白注重实践才是~~