佛学问题,请各位师兄帮我解答?

显示全部楼层 · 2009-8-8 15:28:17

最好的办法，往生净土~呵呵同时也可礼敬药师佛，晋代译本中说如果想生生世世遇到明师和善知识，遇到诸佛，就礼敬药师佛当然，最好还是此生结束时往生如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

千问 · 2009-8-8 15:28:17

末学浅见：楼主这个要求，须是初地以上菩萨；这个阶位的菩萨，可以“乘愿再来”，生于娑婆世间度生；可以随愿往生诸佛国土，随佛修学；可以在六道中受生，修学佛法，度生无量。凡夫修到初地，需要一大阿僧祗劫；在成佛的道路上走完了三分之一。名为“菩萨摩诃萨”，是大乘实义菩萨。因而，若一生即修到这个阶位，除非是往昔已经有很高的证量。往往是多生以来，多次开悟明心。不是普通人能够达到。凡夫能保住人身已是万难；何况能世世生于佛法未灭尽的时代？乃至能信受、修学、得证？我等诸人，无始劫以来，未有一人不曾坠于地狱；也无一人未曾生于天界。如今仍旧流转生死，不知何时能出。当抓紧此生难得的人身，信受奉行佛教。对凡夫而言，修净土法门，念佛往生西方成功，也可以达到楼主的要求。唯大福德始念佛，发菩提心修十善；佛说无上深妙禅，浅人当作浅法看。南无阿弥陀佛

千问 · 2009-8-8 15:28:17

1.看大成佛经以尽快地明白佛法的根本首先明理先看《楞严经》都看文言文白话文对照的《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等2.看修行的书明理不求实证则无意义目前时代最好最易成就的就是藏区的大圆满法能即生开悟大圆满法天赐众生福泽能修习当累世修的机缘甚难得推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》修习大圆满法须拜有仁波切称谓的大师为师灌顶修行有仁波切称谓的大师不仅仅是开悟且证量足能够灌顶加持并非是普通意义上的活佛摩顶去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜丹贝旺旭仁波切为师修习大圆满法能即生开悟

千问 · 2009-8-8 15:28:17

要培养自己坚定的出离心跟慈悲心,这样才会化掉懒惰不精进的习气.不精进是因为没有把修行摆在第一位.

千问 · 2009-8-8 15:28:17

念佛最稳妥。以四愿，夫愿也者，如舟之舵。心之所趣，如拔以应。藏识所伏之愿，易成熟者，他世即结相当之果，未易熟者，世世成为一种趋势，务达结果而止。其间虽偶被覆蔽，趋势不显，而固随时跃跃欲发也。菩萨日以四愿为誓，岂为装饰门面而然哉，为求累世如愿而行耳。或曰人生不免八苦，菩萨历劫入世，懦者未免闻而生畏，此不然也。乘愿入世，功行浅者，固不无苦感，及至心无所住，则无往而非法乐，（法乐，拣非生灭之假乐）未见苦恼之纠缠也。四愿，则为众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。天下事未有懈怠能成功者，一技一艺之微，尚须具锲而不舍之力，乃能深造，何况逆生死流以上探心之本源耶。于是精进在所当讲，精者不粗杂，进者不退转，以纯一之志，运以勇往直前之概，则一切积习莫内我，。圆明妙心于以日显，稍涉懈怠，积习即乘机放肆，无论一曝十寒了。譬如逆流之舟，鼓棹猛上，水势虽急，不得阻其上进，目的之地递次接近，而可预计达到之时，苟中流停棹不前，势必退转。去目的地渐远耳，称性而谈，精进者，所以冲开业障，俾光明得以发越。每天都发四愿！精进修行定能成就！

千问 · 2009-8-8 15:28:17

五戒十善保住人身出离心菩提心不二慧为修行之根本。发愿永不忘失菩提心

千问 · 2009-8-8 15:28:17

今生成佛

千问 · 2009-8-8 15:28:17

念南无阿弥陀佛，求生极乐净土。

千问 · 2009-8-8 15:28:17

不执著即可道友！顺其自然！！！南无释迦牟尼佛南无药师琉璃光如来色既是空。空既是色。言多必失。失多必言。————赫赫，你对比的真好！ (2009-08-07 18:58:57) rix(93304650)言多必失。这个失。就是你的潜意识。 (2009-08-07 18:56:51) rix(93304650)牛顿。他那个时代的学问。他都学光了。精通了。靠推理。是无法继续科学研究。他只能靠直觉。 (2009-08-07 18:57:34) rix(93304650)没有直觉。牛顿就不是牛顿。而只是个整天在实验室里做实验。演算数学题的庸才。 (2009-08-07 18:52:12) rix(93304650)你看到一个人。就能联想到他的家庭。童年。少年。同学。朋友。受过的刺激。被灌输的教育。 (2009-08-07 18:51:31) rix(93304650)例如你看到一朵花。就能联想到花下土壤。水。空气。阳光。联想到种子。死亡。诞生。黑夜。白昼的循环。人。动物。 (2009-08-07 18:46:49) rix(93304650)牛顿。从一个苹果。看到宇宙内在的力量。地心引力2009-08-07 18:47:14) rix(93304650)命运是不可改造的。我们唯一能做的。就是掌握命运。利用命运。 (2009-08-07 18:47:40) rix(93304650)自然规律。就是命运。我们唯一能做的。就是掌握自然规律。利用自然规律。 (2009-08-07 18:45:00) rix(93304650)放下屠刀。立地成佛。自性光明。照耀宇宙。 2009-08-03 14:28:17) 改过自新(3014571)如果说一个音乐是美妙的如果说这个音乐本身就具有美妙的本性 (2009-08-03 14:28:47) May(24531840)如果说躺着有所谓乐的本性的话，也就是说不躺有不乐的本性咯(2009-08-03 14:28:53) 改过自新(3014571)如果说一个滋味是美妙的一个滋味本身具有美妙的本性 (2009-08-03 14:29:15) May(24531840)是否你时时刻刻日日年年分分秒秒躺着都能享受到你的乐呢？(2009-08-03 14:29:28) 改过自新(3014571)那么应该是越尝美妙的滋味越强烈 (2009-08-03 14:30:32) 改过自新(3014571)没有任何一种我们可以直接称之为具有乐的本性的东西可以永久的享用而越来越增加我们的快乐 (2009-08-03 14:31:25) 改过自新(3014571)但是如果这些乐真的存在于一种行为一种滋味一种体验当中 (2009-08-03 14:31:45) 改过自新(3014571)那么为什么当我们持续的去做那种乐却逐渐的消失了呢(2009-08-03 14:25:55) 改过自新(3014571)乐受的体验是因为上一个苦的聚集到达一定的程度而下一个苦刚刚来到在新的苦和老的苦在量上的差异造成了乐受的错觉 (2009-08-03 14:26:46) 改过自新(3014571)人类任何行为任何所住的境界感受没有一个你可以说一直这样做下去都充满快乐的 (2009-08-03 14:24:11) 改过自新(3014571)我们一般人所理解的乐在佛教里称作坏苦或者换苦 (2009-08-03 14:23:16) 改过自新(3014571)我们一般人所理解的苦在佛教里叫做苦苦意思是说从他的开始我们就认作是苦其过程我们也体会是苦(2009-08-03 14:21:27) 改过自新(3014571)作为一个佛教徒佛陀的教导也是如此没有什么是隔绝在外的 (2009-08-03 14:21:27) May(24531840)没有对比也就无所谓价值，没有对立面，也就无所谓这一面，应该说有了痛苦才能体现出快乐来 (2009-08-03 14:20:12) rix(93304650)存在即合理。所以我贪污。存在即合理。所以枪毙你。佛教将无意识的意象幻想抛弃掉认为没有意义的是从头或心中发出来的是投射还是心理学好至少不会认为这些投射是无意义的不会抛弃掉而是认为象征对人很重要(2009-08-03 14:03:00) rix(93304650)你忘了一点。人类是地球的一部分。地球是宇宙的一部分真正的涅磐不是境界因为本没有涅磐可证