执着于善境好吗

显示全部楼层 · 2009-8-8 18:57:08

这是贪和痴的表现，贪着在一起的快乐感受，痴而不知诸行无常的道理，一旦遇到爱别离苦，求不得苦等等，你依旧会很痛苦所以此时，要培养自己的慈悲心，从平时就要训练【无常】的观念，并且，转移你为之感到幸福的地方，也就是说，以自身的慈悲和智慧增长为快乐，而不以外在的条件为快乐勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

千问 · 2009-8-8 18:57:08

复次长者。居家菩萨。当别知在家污秽之事。当作是念。何以故名为居家。断诸善根本。是名居家。不护尊品诸功德。是名居家。居诸不善尘垢。居诸不善之想。居诸不善之行。常与不调良无寂无法。令无一心。刚强恶人共会。是名居家。从是当为弊魔所得便。是名居家。居淫怒痴。居诸尘劳勤苦之法世俗杂事。常不得令善本具足。是名居家。住止此中所不当为而轻作之。慢不恭敬父母尊长众佑沙门梵志道士。是名居家。乐于爱欲不怀忧苦。愁泣诸不可意名居家。怀来牢狱嗔诤无和。变讼骂詈。是名居家。不能积善坏诸德本。所不当作者而妄为之。诸佛正士弟子所不叹也。是名居家。用住此中令人堕恶道。用住此中令人归淫怒痴之恐惧。是名居家。不得护戒品为舍定品。不得行慧品。不怀来解品。不起度知见品。是名居家。住此中者。著父母兄弟妻子亲里知识交友眷属朋党。恩爱之忧不知厌足。如众流归海。是故名居家。从是污染贪餮。起思想无志。居家多有贪想。诸恶愁忧无有绝极。居家恩爱会如美食杂毒。居家从本苦怨像如知识。居家多妨废贤圣之正教。居家常有斗讼。用众事因缘故。居家多贪求豪慕贵常为善恶事。居家为无常。不可久为败坏法。居家为勤苦。常有所求贪诸所有。居家为常有恶心。现刀仗如怨家。居家为无我所受。故令展转。居家为不净洁。自现清白。居家如画彩色。为但现好疾就磨灭。居家如幻所化。无有我而好往来聚会。居家譬如须曼华。适起随坏多所求故。居家为如朝露。日出则堕但有死忧。居家为如父母。乐少忧多。居家为如罗网。常忧色声香味细滑法。居家如铁觜鸟。但忧不善之想。居家为如毒蛇。忧说诸事。居家如火烧身。用意乱故。居家常畏怨敌。谓五贼冤家恶子故。居家为少安隐。不得度脱用无等故。如是长者。居家菩萨当别知在家为秽。

千问 · 2009-8-8 18:57:08

法尚应舍应无所住而生其心究竟处讲是不好的，有执着贪爱，是凡夫劣心。但是与作奸犯科相比，还是好很多。

千问 · 2009-8-8 18:57:08

不好，六祖慧能说：不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座的本来面目。

千问 · 2009-8-8 18:57:08

因为你有了向善之心，所以就喜欢善的缘分。近朱者赤，近墨者黑。常与善友相聚，没有不好。那么你觉得呢？