佛弟子访谈（八）佛教修行的目的是什么？无常的具体含义是什么？该如何面

显示全部楼层 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（八）佛教修行的目的是什么？无常的具体含义是什么？该如何面对无常？
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　　从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：
　　让我们继续来了解，什么是「生死事大」？
　　您知道佛教修行的目的是为了什么吗？
　　一般人常感叹「景物依旧，人事已非」，但随着对无常的麻痺，感叹也随之烟消云散，觉得无所谓，这种心态是对的吗？
　　我们应该用什么样的态度去面对无常呢？您知道佛教中讲无常的具体含义吗？
　　香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
　　主持人：承接着上一次的一些问题，也是大家听众比较集中的问题，您说到的生死事大，无常迅速，那就请法师接下来继续再跟我们听众讲一讲吧。
　　香格魁智法师：好，我今天就从生死事大接着来说，在禅门的公案里面，有这么一段记载：
　　洞山良价禅师有一次问座下一个僧人说：世间什么最苦?
　　僧人回答说：地狱最苦！
　　洞山良价禅师说：不是。
　　僧人便问说：那和尚的意思，怎么样才是最苦？
　　洞山良价禅师说：在此衣线下，不明大事，是名最苦。
　　在此衣线下，它的意思就是指穿着袈裟，出家修道的僧众，不明大事，就是指不明白生死大事。洞山禅师这句话的含义，从另一个角度来说，凡是修行佛道的修行人，只要还有一口气活在世上，却不明白生死大事，大事未明，生死的根本问题不能解决，这就是世间最苦的事情。人生有两大问题，一个就是生，一个就是死，一个人如果不能对生死两大问题有所觉悟，那么无论他的事业成就有多大，学问名望有多高，都会失去人生的意义和价值。人们时常在谈论人生观，却疏忽了人生观反面的人死观，只知道在「如何生」这方面下功夫，却从来不在「如何死」那方面去设想。众生忙忙碌碌，一生营求世间的物质，可是物质毕竟是无常生灭的，就是追求到手还不一定真正拥有。有情决定死，无情决定灭，有生命的是决定要死的，无生命的是决定要灭的，这就是现实世间的无常真相。众生宁可奔波追逐时刻变化不能把握的世间事物，却是不愿思惟必将来临终归要死的既定事实，讲起来实在是无明颠倒。对于生命的体认，最真切，最无可闪避，最不能做假的就是死亡。唯有真正证悟真理的人，才能够一方面肯定心性的无限存在，一方面也彻底放下对死亡的忧虑、恐惧和遗憾。众生会对死亡产生恐惧，是由于对死亡的无知。事实上，众生身躯的生老病死，这不过是随因果关系变化的过程，如果因为看不到死后如何，就自以为死后一了百了，烟消云散，这在佛法上称为凡夫的断见，就好像河川的水流入大海中，海水在一定的温度和气压下，会上升化为水蒸汽，成为云和雾飘向四方，云和雾也会在一定的气候条件下，以下雨或下雪的形态降落地面再流入河川之中。所以在水的生命流程当中，这些河水、海水、云、雾、或者是雨、雪，是随不同因缘而暂时存在的现象。众生的生命也是如此，是一个随不同业缘而流转无常变化的过程。众生随业流转，死亡以后虽然肉体不再有心跳呼吸，但是以佛法来看，这并不是终点，在还没有解脱之前，都只是法界大化流变的过程而已。
　　主持人：特别感谢法师，因为您刚一说的时候，自己的心情也会有一种比较特别的释怀，也特别感谢法师带我们，尤其是华人特别怕触碰的一个话题，就是关于死的话题。因为生的这个话题好像永远跟喜庆啊，跟喜悦啊联系在一起。可是我们就很怕去谈这个死的问题，就是我们特别的忌讳，也从来没有想过，一个人究竟死了以后，究竟会变成什么样子呢？他会怎么样呢？反正总之就是，他会认为死亡就是一个人生的终点。这个观点听起来好像跟佛法所说的是完全不一样的，有生必有死。刚才法师你也举了一个大自然循环的例子，特别的受用，我就觉得，死了好像听起来也不像是终点。那请问法师您能解释一下佛教在修行它的目的究竟是为了什么呢？
　　香格魁智法师：佛教修行的目的是为了彻底解脱轮回的因果缚业，如何将死化为了生脱死，想死就死，想生就生，要争取得到这一步，目的就是为了解决这一步。修行人如果能够彻底体证自己的心性，获证本来面目，法性真如，由物质的世界透入无相的法界，就可以得到自在的体验，消失了生和死之间那种对立和矛盾的意念，同时也会对生命的真实有整体的领悟。因为拥有成熟的生命观，以及生命的喜悦，了知生命的意义，所以解决了因死亡而产生的不安。就象六祖慧能大师灭渡以前，徒众都伤心的哭泣流泪，但是他对大家说：我知道我自己的去处，你们不必悲伤。我们每个人应该要从根本上认识一个严重的问题，这个问题就是，人是要死的，这一关是必须要过的。生死事大，无常迅速，人生是短暂的犹如一场梦，这个梦很快就结束了，如果今生不学好佛法，必须是要死的，这是每一个人要经历的，这就是人的下场，这是每一个人逃不过去的下场。这是事实，这不是在编故事，棺材装死不装老，棺材里头是装死人，不是装老人的。人不一定活到老，有的年纪轻轻就走了，不分老少年岁，必然是要死亡的，并且是死无定期，死无定法，在什么时间什么地点，以什么模式什么因缘而死，谁也不能确定。无常的定律不是人为可以改变的，生命的痛苦，众生是无法抗衡的，如果要想不死，要想生死自由，必须学佛修行，用一颗最纯净的心，来修学佛法，符合佛法的修持，如果不符合真正如来正法的修持，死是必须走的。除了证到生死自由，谁都逃脱不过无常这一关。
　　主持人：所以法师你刚说到无常，我们一般普通人讲的就是景物依旧，人事已非嘛，这个也算是对无常的一种感叹。可是我们人在感叹过后很快就会忘掉了，然后事情过了以后呢，也就对于某些事情他也开始麻痹了，也没有觉得会怎么样，反正过一天算一天吧，这种心态我不知道是一种释怀，还是另外一种极端呢？
　　香格魁智法师：我的佛陀恩师南无羌佛说，有一个道理，就叫做人生醉梦无常自不知。人生在醉梦无常里头自己不晓得，在无常里面不但是做梦，而且是喝醉了酒的梦，更不知道是梦了。所以人往往就会忽略一切，不明白到底一天应该做些什么，为什么不明白呢？因为众生每一天想到的都是前途，全部想的是这些，大部份的人都是如此，说难听点就是醉梦，在醉梦之中颠倒黑白，在醉梦之中无常，自己还不知道。众生由于对世间法的执着，就什么都不明白了。好比飞机场有平步自动电梯，踩上那个电梯以后它直接就把你带走了。众生在六道轮回当中，就是这样在过日子，就像踩在一个平步电梯上一样，把你推到什么地方？把你推到殡仪馆，把你推到火葬场，把你化为灰烬，把你的骨头渣滓一天一天的空掉，把你这一个人彻底消失，一直消失到连后人都不知道你为止！其实世间上的东西不值得执着，一切都是假相，只要生活能过得去，更重要的是要抓紧修行学佛的时间，如果修行学佛的时间不抓紧，无疑的就堕入醉梦无常了，这是非常重要非常重要的！佛陀教导众生学习佛法，就像平底电梯一样，喊你要倒着跑，当然倒跑是很难跑，感到很累，也觉得不符合情理，但是不符合情理就叫做修行。喊你要倒跑，跑出电梯轨道，不要让电梯带到目的地，无常的目的地就是轮回，它没有第二个目的地，它的目的地就是三善道和三恶道，因此必须要脱离这个无常的目的地。我们站在电梯的时候，它朝前面拉，要反方向倒着走，根本不顺到它走，我们要走去什么地方？我们要走去佛国，要多做好事，多做善事，多学佛法，行菩萨道，行菩萨道行的是菩萨的佛事，菩萨佛事为不动境，就等于虽然电梯在无常，但是你已经悬空了，梯在下面走是空的，对你不起作用，最后会越升越高，越升越高，升出电梯面来，然后走到最平安的电梯外面，也就是所谓轮回之外，无常之外的佛土。南无羌佛为众生说无常的这一法，非常精辟，我非常的受用，所以我们应该「但念无常，慎勿放逸」，时时觉知无常，谨慎自己，不要懈怠来放荡身心。
　　主持人：感谢法师的分享，我们也希望在这个话题上面呢，法师的一些简单的分享，也能够让他给大家在这个理解上面打开一扇门。人生啊，在这个醉梦无常里面呢，有的时候是自己都不知道的，很多人也是活在苦中不知苦。我要有个问题问香格魁智法师，面对这种的无常，我们应该用什么样的态度去面对无常呢？
　　香格魁智法师：人来到这个世界就是生老病死苦的。说难听点但又是事实，就是人是一天一天的在衰竭、老病，直到死亡。来到这个世界上真正地仔细想穿了，所谓的好日子并不是好日子，随时随地都在忧愁，忧愁生活，忧愁前途，忧愁疫情下没有收入，病痛来了也要忧愁，上至官僚富翁，下至平民乞丐，哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？哪一个不是烦恼重重，问题一大堆？但尽管如此，99.999%的人，他们只要有一点钱生活，只要家庭和睦，只要有一定的工作，有稳定的前途，他就认为他是幸福的。认为自己的未来是最光明远大的，认为自己是圆满的人生而沾沾自喜。但是，事实上都是自我开心、自我迷糊。他没有想到一切无常，生命一旦去了就不复返，只有一天比一天短，一天一天走向死亡。这是他想不到的，人就是这样，到最后衰竭死亡，再不圆满了，人生也就过了。我们要怎么去面对无常呢？我们听到无常的道理，理解到无常的道理以后，就要随时观察，我的亲人、我的朋友，一个个先后都死掉了，可能随时很快该我面临要死的时候了，我怎么办？摸着心现在想一想，不要想别人，只想自己，我会死吗？我会死吗？我什么时候死？我还能活一百年吗？我这段时间死了怎么办？我死了怎么办？不要走这条路，就要修学佛法，依教奉行，不错因果，了生脱死，这是唯一的一条道路。我生起无常的觉醒了吗？做到了吗？心中一生起这个觉照，此时此刻想成就、想解脱，就没有做不到的事情。任何了生脱死都是建立在明白无常的道理上，但是明白无常，不等于就生起了无常实相，生起无常实相跟明白无常是两回事。比如说什么叫无常？也许你会觉得自己明白无常，明白真的每天都在接近死亡，但是往往世俗的欢乐或者利益一来了，马上就会把你觉得自己明白无常的这种觉照、证境一下子覆盖了。因此我们不要变成醉梦的无常，应该变成清醒的无常，要清醒在无常之中生存，然后才能步出无常。醉梦在无常中生存，就会顺到无常的方向而去，清醒在无常中生存，最后就会脱离无常。
　　主持人：那法师您刚才提到的无常，听起来好像都懂，但好像又没有我们理解的这么的简单，那请问佛教中讲的这个无常，究竟有什么具体的含义吗？
　　香格魁智法师：南无羌佛传的修行法里面，有八基正见，八基是修行解脱成就的根本，八基的第一基就是无常心，凡是无常心所摄化受用的就是修行的因。所以一个人如果没有无常心，就是皈依入了佛门，也是无法深入正确的修行。众生之所以生死轮回的关键在于欲望跟我见，这些都是可以从无常观实际体验。我们从现实中不要预设立场的去观察，透过智慧的观照，由缘生缘灭的因果现象中，就能领会到存在的一切终归破灭的事实，就能明白人世间的无常真相，认识到一切的如幻不实，看到这种现象变迁的普遍性。也就是说，不论你跑到世界哪一个地方，不论过去、现在、未来，一切都是无常，外在无常，连内在的你也一直在无常，一切被无常所吞，逃无可逃，避无可避，你躲不了也藏不住。你无法远遁无常，今天过去，生命又少了一天，人命就在呼吸间，就像水快要干掉了，里面的鱼生命已经危险，就要死了，有什么快乐可言。就像火已经烧到头上了，不赶快灭火不行，你越想越恐慌，越想越害怕，自然就会生起无常实相，那种感受就特别的真实。所以明白无常跟生起无常实相，它是不同，不一样的。你会发现，人世间根本就没有我们可以依靠，所有的一切我们根本无从把握，因为一切是无常，自己所掌握到的一切，它一直在变化，一直在改变。因此我们不可能真正拥有什么，当然也不必在意失去什么。人生本身就是幻化的，所有东西、所有财产都不是你的，所做的一切都是众生的，全部都是众生的。明白这个道理以后，为什么要去执着它呢？本来就是梦幻泡影，本来就是虚幻的东西。因为体认到世间没有一个东西是我们能够真正拥有或被拥有，世间的一切不能保全，本质是苦、空、无常、无我，内心明白世间相就是如此，因此渐渐就远离了贪欲，放下了执着，从而生起出离心，精进学佛修行。所以佛教为什么讲无常呢？讲无常的佛法真谛，就是要提醒每一个众生，要真正发心去真心修行，除了真心修行，其他世间法上的任何事情是没有意义的，万事万法都是假相，一切都是无常不实的梦幻，因为不能生死自由，就什么都没有了，有什么意义呢？为了深入觉观，我们每天要深思，真正生起无常心，想亲人，想朋友，想兄弟姐妹，有的无常了，有的不断不断的随时在展现无常相，而且不等于死了才叫无常，其实刹那生灭，无常变异，刹那间都在不断的变，所以才由小娃娃变成大人，中年人变成老人，由老人又变成白发苍苍，最后变成死亡之人。死后又随业流转，长恒辗转受苦於轮回，一直这样下去，六道轮回苦不堪言。在轮回中不但我自己苦，而且六道众生如父如母也都在无常痛苦之中，知道无常的可怕，了解真正的痛苦，我要离苦，一切众生父母也要脱离诸苦，所以我必须真正修行，离恶积善，发菩提心帮助其他的人，我自愿做因地菩萨。真正修行的心一旦起来了，就一切好办了，就会依戒而行，依法而修，自然就会得到受用，最后成就解脱。总的说起来，佛陀教导我们透过对无常的如实观照，认清佛法的真谛，从而下手起修，解决生死轮回的苦患，这就是佛教中讲无常的真正含义。
　　主持人：法师，您刚刚提到的那个话题，听起来它的态度应该是严肃的，但因为讨论关于死跟生，这个是我们好像人生在世不可避免的话题，您刚刚在休息的时候跟我有探讨到一个，也让我蛮受用的，我就觉得人现在往往执着在一些你在未来可能不太确定的一些东西，很用力很努力，可是往往对于生跟死，这些比较确定的东西，尤其您刚刚提到关于死亡的概念呢，那是确定的，反而大家有一种逃避吗？或者说有一点视而不见？还是说一种自欺欺人，不太可取的一种态度，对吧？
　　香格魁智法师：你看我们一般人在生活当中所接触面对，所追求的都是什么？都是你无法去掌握，因为无常嘛，任何所有的人事物，它一直在变嘛，会变就叫无常，不变就叫常了嘛。
　　主持人：那我们人很努力的都是在为无常去争取去努力。
　　香格魁智法师：因为你所追求的它是一个无法掌握无法把握的，因为一切都在变，所以就是说众生都迷失在这个方面，对于必定会死，我刚才讲的人的下场，他一定要面对死亡的，这是既定的事实，它一定会到来的，反而去漠视它，不关心它，不去认识它，忌讳去谈它，所以这个就是有点颠倒了。你追求的是没有确定的，因为你去追求到最后呢，你不能掌握它，所以就产生烦恼痛苦。
　　主持人：谢谢法师的分享！如果有答疑需求的听众朋友呢，特别鼓励大家可以和方丈取得联系。
　　圣迹寺 E-mail：[email protected]
　　佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
　　宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)
E-mail：[email protected] 电话：（626）339-1899

千问 · 2022-12-10 17:00:50

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千问 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（一）什么是佛、佛教、佛学、佛法？
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　　从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：
　　您知道什么是佛教吗？
　　您知道要怎么学佛吗？
　　您知道耶稣基督也学习佛法吗？
　　您知道佛陀与神仙的差别吗？
　　您知道身为佛学院院长、寺庙的住持，为什么要放下台湾的寺庙与弟子，孤身一人远渡重洋到美国吗？
　　您知道佛学与佛法之间的巨大差异吗？
　　您知道什么是真佛法、什么是假佛法吗？
　　您知道真佛法的源头在哪里吗？
　　香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
　　主持人：今天邀请到香格魁智法师，我们这个节目的时间，是希望让大家能够通过我们的分享，也通过法师的一些讲解，让大家能够更了解佛教，更了解佛学，我们准备了一些问题请教法师的。法师您是信仰佛教，也是一位佛教的出家人，如果我们有些听众朋友，或者他们身边的朋友对于佛教非常的感兴趣，但是他们又不太了解佛教，首先想请您给我们的节目听众去介绍一下什么是佛教？
　　香格魁智法师：在目前这个时代，随着信仰佛教，行持佛教，以及潜移默化在佛教思想的影响之下的人数越来越多，佛教在当今是日渐兴盛，但是社会上还是有一些人，他们不知道佛教是什么？或者不知道学佛是什么，那么他就相信别人讲的话，就跟着别人讲，以为信佛、学佛都是迷信，或者以为把佛菩萨当做神明一样去祈求膜拜的，就是佛教徒，其实这些都不是正确的观念。
　　在当今世界影响力最大的，有三大宗教，就是佛教、基督教和伊斯兰教。佛教的起源最为悠久，从南无释迦牟尼佛创立佛教以来，已经有 2500 多年了，佛教的宗旨是什么呢？是慈悲为本、利益众生、福慧双修、了生脱死。
　　佛陀教导我们，要做一个好人，要发自内心慈悲善良，要象父母对待自己的孩子，或者是我们对待自己的亲人一样去关爱别人，去帮助别人，面对众生一律平等，把他看做就是我们的亲人一样，去关怀他，去帮助他。那佛法的修持，可以让人有钱，拥有财富，使人有地位，受人尊重，而且可以让我们身体健康，延年益寿，可以让我们真正能够获得幸福。通过佛法的修持，可以开敷我们的智慧，摆脱人世间一切烦恼，能够脱离人生的生老病死苦，不再流落生死轮回，这个是佛教里面主要的宗旨。包括耶稣基督，他都是学佛的，他是一位伟大的圣者，但这不是我说的，这是英国广播电台 BBC 的纪录片里面所说的。这个纪录片，他们请到了一些专家，包括宗教学教授，一些神父，或者是宗教史学家，古代历史教授，宗教研究教授，等等，这些教授根据他们发现的资料考证的结果，证实了耶稣 14 岁的时候到过印度，学习佛法，一直到 29 岁，才回到以色列，这也就是为什么耶稣后来他所宣传的教义，跟佛教的教义非常的相似。耶稣在十字架上受刑之后，活了下来，后来他到了喀什米尔的山区，在那里生活教学，还有传教，一直到 80 岁。
　　在佛教里面，佛不是神，佛也不是上帝，佛是具有无上圆满正等正觉的无上巨圣德，衪是我们众生最慈祥最伟大的导师。学佛，就是以佛做楷模，把佛当做我们的标竿，学习佛的圣洁的行为跟道德境界，来提升我们自已的道德品质，加上佛所传给我们的法，自我用功，把修行跟修法双运结合，最终能够达到成就解脱，能够转凡入圣。所以学佛并不是迷信，他是透过你自己的努力，树立起正知正见，透过自己的努力，从自己的行为语言，从我们的念头来提升自己。透过这种努力，透过修行修法，到最后，我们不但幸福，而且我们可以解决众生生死的问题，可以这样说，学佛的人越多，我们社会上善良跟道德的人也就会越多，这个世界也会变得越来越吉祥昌盛。
　　主持人：谢谢香格魁智法师给我们在节目的一开始，首先是了解到基本的问题，听我们节目的有可能是佛教徒，有可能他并不是佛教徒，有可能他只是对于佛教一知半解，有很多基础性的理论和基础性的认识，通过法师的讲解，让大家有一个比较正确的理解。首先我刚刚也学到了，佛并不是神仙，可是法师你知道有很多人，他会把佛，或者说在寺庙里，在家里供奉的佛，因为祂会有一个具体的形象，那很多人就会觉得佛就是神仙，神仙就是可以无所不知，无所不能。所以他们苦苦去追求，究竟佛长什么样子，祂的身体是什么样，如果我看不到，或者说我没有办法感觉到的时候，我就不相信佛的存在。所以我想请问法师，可以再稍微详细的或者是在我们联系生活当中怎么去解释佛不是神仙呢？
　　香格魁智法师：我刚才已经讲过了，佛祂是阿耨多罗三藐三菩提，也就是说祂是无上圆满正等正觉，已经没有比祂更圆满，祂已经是无上了，已经到了最至高顶圣圆满。所以你说佛是不是神仙呢？佛不是神仙，佛也不是上帝，因为神仙与上帝都还没有达到无上，还不是最圆满，那佛呢，也就是说三身圆满，就是具有法身、报身跟化身，那佛祂不是神仙，但是佛为了渡化众生，随众生、相应于众生的因缘，祂可以化做神仙，佛唯一的就是要帮助所有的一切众生能够解脱痛苦，能够成就，所以佛是来引导我们教导我们怎么走上成就解脱的路。我举一个例子来讲：就好象这个小孩子，他不懂事，他去玩弄刀子，结果被刀子割伤了手，父母亲见到孩子受伤了，当然会非常的心疼，但是父母亲再怎么心疼，他也没办法代替孩子受这个苦。众生由于无明造业，佛看到众生的苦，只能教导众生怎么去离苦，就好象做父母亲的，告诉孩子怎么样敷药消炎，怎么样让它能够结疤，能够痊愈，但是做父母的没办法代替众生苦。所以佛是一个无上巨圣德，佛把人生的真谛告诉众生，让众生透过修行修法，自己去证入本来面目，也就是刚才讲的法身，证入法身，他能够达到不生不灭境界之后，他还要再往上，看到那么多众生沉沦，所以他发了这种大悲菩提心愿，去利益众生，帮助众生能够解脱，就学佛菩萨，最后成就菩萨，然后再由菩萨再往上修，达到最后三身圆满，成就佛陀。所以佛不是神仙，但是佛也可以无量的化身，变化很多，相应于众生，教导众生。
　　主持人：我们再有问题要请教法师，听说您在台湾寺庙中出家，多年之后，开辟荒山，修建道场，也创办了佛学院，讲授佛学的课程。感觉就是你要在台湾当地好好的修行，弘法，请问您当初为什么又会离开台湾，放下台湾的寺庙，还有您的弟子，远渡重洋来到美国，接下来的问题就是，来到美国的目的又是为了什么呢？
　　香格魁智法师：我是来自台湾，当初我在台湾出家，也在当地创办佛学院，我自己也在佛学院里讲授课程，但是现在回忆起来，当初我说的事实上就是佛学。虽然依止我亲近我的弟子敬重我如高僧，但是我自己明白，我在深入经藏的时候，心中常有一些疑惑，一直不解。什么疑惑呢？就是说，为什么我看到的经书，这些经典里面所记载的诸佛菩萨们的这种甚深本事功夫，我在现实人间，我没有见到。还有一个疑惑，就是说为什么现代许多著名的法王高僧大德，他们一生精进修持，非常用功，结果呢？临命终时，竟然病苦缠身，甚至死的非常悲惨，生死不能了脱。这些疑团存在在我的心里，一直到我看过一本书以后，我才找到了答案。那时候我自己也在想，我已经出家了，我潜心研究佛理，我对三宝有不退的信心，我对众生有深切的悲心，有关生命，或者生死的来源本质，或者一些人生必须要面对的诸多的重要问题，我都了然于心，但是说到底，那就无非是三世皆空，真如之理，但是这些都是空口说禅，都是一些理论。我在想，我出家了，有一天如果我要走的时候，也是病苦缠身，自己没办法掌握生死，那我出家的意义又在哪里？后来我从我看的那本书里面，终于找到了答案，原来佛学与佛法是不同的领域，过去因为我没有那种法缘，学到真正的佛法，所以我才错把佛学认为就是佛法。虽然我自己在佛学院上课，都是按照经书论学讲的头头是道，但是一旦事情来了，真正有灾难来的时候，去苦免灾自己是一点办法都没有，因为我没有学到真正的佛法。所以当我知道这个世界上有真正佛陀住世的时候，我自己发了一个心愿，无论如何，我一定要找到佛陀，想尽办法我也要拜佛陀为师，学到真正的佛法，要不然做为一个出家人，我怎么样去帮助众生？我拿什么去利益众生？如果说只是讲一些空洞的理论，没有真正深入佛法，没有实证圣量，那就是凡夫一个，那我自己都是一个凡夫，我如何帮助众生走上成就解脱的道路？所以我就是为了要求了生脱死，学到真正的佛法，因此放下一切远渡重洋来到美国，然后在美国历经了 8 个月苦苦等待，终于拜见到我至尊无上的我的佛陀恩师，南无羌佛。
　　我拜佛陀为师，依止佛陀修学佛法，一直到今天，我很惭愧，今天我还在修学，但是今天有这个机会，我必须讲出我自己的心中的一些话，我要纠正一个很错误的观念。现在全世界的佛教，几乎已经都把佛学的成就当做就是佛法，这是非常错误的观念，佛学是研究经教学问，研究佛教当中的哲理跟三藏学问，它是一个基础，但它不是佛法，它是意识形态，是空洞的，只有佛法才是实在真钢的一种境界，没有入就没有入，一旦进入了，那就是真正进入了。就象我的师兄，开初教尊，他今年已经进入 90 岁了，他的体重是 176 磅，他用金刚钩单手提起金刚杵，提起 250 磅，上超了 26 段，在整个亚洲 40 多亿人口当中，没有一个人能够拿得起他拿杵重的一半段位，这证明什么呢？证明他是圣体，他绝对不是凡体。你想想看，90 岁，一支手提起 250 磅。而且他修摊尸拙火，他的体内火温高达 92 摄氏度，也就是华氏 197.6 度，这些佛学是做不到的，一定是佛法才有办法。
　　现在非常严重的一个问题，就是说，几乎所有的庙子都只是讲理论，讲佛学，空口说教，这些都不是真佛法，真正的佛法是四资一元，南无释迦牟尼佛、南无羌佛所传的如来正法，就是一定要圆满四资一元，什么叫四资，就是闻、思、修、果，闻思修是凡夫意识，但是它是一个基础，必须加上真佛法的修持，才能够证果，这个果呢，它体现在二重圣量，就是说，你四资一元，到最后呢，你会证到圣体力圣体质，就象我刚才讲的我的师兄，开初教尊，他已经证到了他的圣体力，而且他必须要有能够证到心力外用，就是能够心转外境，这才是真正的如来正法、真佛法。如果不是四资一元，就不是如来正法。如来正法它没有派系，它是释迦佛陀，十方诸佛的佛教的佛法，是纯正的能够实证的圣量的法。
　　我很感叹人生无常，我在这里要讲一句话，就是说，希望还没有弄清楚真佛法、假佛法的佛教徒们，如果再不觉醒，就来不及了，成就不了了。古佛降世来了，佛陀来了，要把握良机，不要错过法缘，一定要鉴别认清真正的佛法是什么，佛学的成就不是佛法，一定不要弄错了，真正的佛法在哪里，真佛法的源头在哪里，那当然在佛陀那里，在唯一住世的佛陀——南无羌佛那里！这是我语重心长，要告诉佛教徒的真心话。
　　佛教正法中心：www.tbdchq.com
　　电话：626-339-1899

千问 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（二）什么是慧根善根？南无羌佛佛法与常规佛法的区别？
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千问 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（三）七月十五「盂兰节」是「鬼节」吗？六道轮回是真实还是传说？
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　　从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：
　　您知道农历七月十五日，民间俗称的七月鬼节或盂兰节的真正源由吗？
　　您是否有人死为鬼或人死犹如灯灭的观念呢？
　　您知道六道轮回是一种传说，还是真实存在的呢？
　　香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
　　主持人：我们今天的特别来宾继续邀请到的是香格魁智法师。我们在这个节目的时间，也会根据我们目前的一些实际的情况，也会有一些问题可以请教法师的，比如说：现在的农历七月，我们民间的习俗有一个俗称就是，农历七月就叫「鬼月」，七月十五就是「鬼节」。象我自己从小的地方呢，也有叫「鬼节」，也有叫「盂兰节」。想请问法师，究竟这个「鬼节」是怎么回事？它背后有什么样的一些缘由呢？
　　香格魁智法师：七月十五是什么日子呢？在佛教里面就叫做「佛喜日」，就是说，是佛陀最高兴、最欢喜的日子，这个在南无释迦牟尼佛的佛经上是有记载的。这个日子，是由释迦牟尼佛的十大弟子之一的摩诃目犍连尊者带来的日子。那我现在就把佛经上的这个记载，这一段跟晓伟说一说吧。
　　因为摩诃目犍连尊者他的修行证道非常的高深，神通广大，法力无边。他站在我们这个世界，可以单手伸向四禅天，所以成为释迦牟尼佛十六尊者里面的神通第一。释迦牟尼佛的弟子里面，每一个人的修证各有不同。把他本事最好的称为第一的话，就象舍利弗尊者就是智慧第一，阿难尊者就是多闻第一，目犍连尊者就是神通第一。因为他有神通，神通广大，所以能够观察前几百年，后看几百年。这些他都看得很透澈，乃至于更长的时间他都能看到。因此他证到神通之后，他就看到自己的母亲，死了以后就堕到地狱里头去了，所以他的心中非常的难受，心如刀割。摩诃目犍连尊者运用神通的力量，看到他的母亲在地狱受苦，所以他用神通的力量摄受了最美妙的世间食物，给他的妈妈送到地狱里去，他的母亲饿得来受不了，但是他母亲当时口中嘴巴里面全部都是一种看不见的无名火焰，那种火焰是幽冥的，就是无形的，看不见的，就象我们那个地灰里面的火，表面上看是一层灰，但事实上里面是火，温度很高的，只是没有被拨开，没有被燃烧起来。他母亲那时候嘴巴里就是有这种幽冥的无名的火焰。他妈妈的这个咽喉比这个针还细小，什么东西都吃不下去，结果食物拿过去后，吞不进去，而且食物一进去，马上就变成燃料，立刻就把那个幽冥的火焰从口中燃烧起来，剧火燃烧，不吃还没有，一吃一燃烧，痛苦无比，简直是没办法形容，所以呢，就在地上打滚，大声惨叫！目键连尊者见到他母亲的这个状态，心痛极了，非常的难受，所以他就带着沉重的心情，赶快前去请示伟大的释迦佛陀，看要怎么办，怎么来救他的妈妈，救他母亲。释迦佛陀在这个时候，就以大悲菩提的智慧告诉他，就说，你要记住，你的母亲这个业力是无始带来的，是没有办法躲掉的，你要解救她脱离痛苦，你就必须三天三夜一心不乱的持诵佛号，你要灭尽一切杂念，发无上的菩提心，同时你还要发最大的心，供养十方所有的圣僧，大德僧众，以你的神通力，上妙饮食，百味五果，衣服卧具，医药等等等等，来供养他们，让他们帮你共同修法，用共业的力量，来帮你做你母亲的佛事。释迦牟尼佛就这么跟他说。因此目犍连尊者就在七月十五日供养所有的僧众，就把这天称做供僧日，从此以后，就开始了有供僧的这个日子。那这个僧众就帮目犍连尊者共同来修法。当然了，大家的共业，再加上目犍连尊者的虔诚，确实三天三夜不动，这时候虚空响起了明亮的声音，听到虚空的声音，整个宇宙都在颤动，此时此刻整个宇宙的诸佛，就汇聚成了多杰羌佛的声音，然后告诉目犍连尊者说，你母亲的罪业，大家输出了无上的力量，现在就要消灭掉了，在这个时候你特别要专心，要一心不乱，不能产生伤痛的心，不能产生悲哀的心，只能一心不乱的观想所有的众生，不仅仅是你的母亲，连他们也要同时脱离这个苦难。所以目犍连尊者就发出了最大的菩提心，想到啊，十方一切在地狱中受苦的众生，包括跟他母亲关在一起的众生，都应该同时脱离这个苦难。目犍连尊者的心一发真了，一声响亮「轰」，整个地狱铁围城就爆炸了，全部化为粉碎，他的母亲立刻就出了地狱，而且无量的众生同时得到他的这个加持力，因此也都得渡了。释迦佛陀非常的高兴，所以七月十五日，就称为「佛喜日」，就是佛陀高兴欢喜的日子。
　　我的佛陀恩师南无羌佛教导我们要远离封建迷信，怪力乱神，这是佛教徒要行持的教戒。七月十五日是我们佛教一个最幸福的日子，而不是凡夫俗子、旁门外道所歪曲、捏造、污蔑的什么中元节，什么鬼节鬼月，不是这个概念。你讲的这个盂兰节，翻译作我们汉文，它就是解倒悬，倒过来，一个人倒过来把他挂起来，悬挂，解倒悬，所以地狱众生的痛苦，就象你一个人，被绑着倒挂起来那种痛苦，所以那个是解众生痛苦，就叫盂兰，当然了，这个「鬼节」是邪知邪见造成的，因为那些人不知道，认为跟鬼有关系，所以就整成了「鬼节」。
　　主持人：我们从小就是耳濡目染的就知道这个鬼节，反正就是在我们心中存在着恐惧，它原来不是一个那么恐怖的节日，反而是一个喜悦的节日。
　　香格魁智法师：它是一个幸福的日子。它是脱离众生痛苦的一个日子，是脱离众生出地狱苦的一个日子，是佛的欢喜日。
　　主持人：我觉得应该有不少的人，可能就一直都对鬼节或是鬼月有一个非常大的误解，包括象我自己的童年，就是我的奶奶她们就是去拜拜，然后也觉得鬼节，小朋友可能会比较的害怕，还有在长大之后呢，有刚跟您说的盂兰节，甚至有人到那个桥底去请婆婆去打小人，总觉得这个节日完全就是跟法师您刚跟我说的，就是追本溯源之后发现完全是不一样的版本。那如果我们这样子去理解的话，那看起来这个节日，相信不少的人有可能一直都对它存在着很多的误解了。
　　香格魁智法师：对，因为一般人他如果不了解的话，那根据传统这样传下来，尤其现在比较年轻一代的，可能因为整个社会，整个生活环境的这个形态不一样，他们忙碌，甚至他们也不知道这个节日到底是怎么样，那就跟着家人亲人一面的这样传下去。事实上，我们应该最主要要有一个观念，就是要慎终追远，我们怎么来的，当然是父母亲的这种恩，养育我们、教育我们、生养我们，所以我们应该饮水思源，要报答我们的父母。
　　主持人：不过法师您刚刚提到有一个问题，因为我们有很多人就是觉得象鬼月或者鬼节呢，更多的是跟封建迷信联系了起来。可是您刚刚又提到，反而在真正的解释当中，它是排斥封建迷信的。
　　香格魁智法师：对，真正的佛教徒他要远离封建迷信，怪力乱神，这是佛教徒应该要遵守行持的一个教戒。
　　主持人：那如果我们现代人呢？如果在七月，不管是七月十五，七月十四，鬼月鬼节的时候，首先我们了解它的名字其实就有点不正确了。我们应该怎么去面对它呢？还是要去过呢？还是说不过呢？这个我想有很多人都会有困惑。
　　香格魁智法师：我觉得过跟不过，最主要是说我们要有一颗真诚的心，为我们的父母乃至于所有的众生，为什么呢？因为我们不单单只是这一世的父母，多生累劫，多生多世以来我们有非常多的父母，所以佛教里面说，所有的众生都是我们过去的亲人，所以我们应该不管你过节或者不过节，而不是说我只过这一天，而是说我们平常时时刻刻都要关爱众生，视众生一切都是我们的亲人，要关爱众生，要给众生祝福，要帮助众生，所以尤其说在七月十五日这一天，你可以很真诚的为我们的父母，不管是在或不在，为所有的父母，所有的天下的众生，你可以给他们祝福，你如果会诵经的、会念佛的，你可以为他们诵经念佛，因为这一天事实上就是说，帮助众生脱离痛苦的一个日子。
　　主持人：了解了，非常感谢法师，然后告诉我这个，重新认识鬼月鬼节。我们刚刚为大家解释了七月十五关于鬼节的一些比较正统的正确的理解和说法。不过法师，说到鬼，有人说人死了就会成为鬼，我们从小好象也是从长辈的口中也会经常听这种的版本，但是后来又有人说，人死了就好象是灯灭了，但是佛教呢，我知道有六道轮回的这一说，请问法师，六道轮回它究竟是一种传说呢，还是真实的存在呢？
　　香格魁智法师：一般人常常说，死了就死了，一了百了，图个清净，什么都不用想，什么都不用管。其实，这种说法是极端错误的。人死之后，并不是可以一了百了，相反的，死了仅仅是失去了有形的这个肉身躯壳，但是，灵知心识，也就是世俗所说的灵魂，并没有消失，它照样跟原有的一样存在。我们就想一想来分析一下，我们的这个灵魂，或者我们说灵识，我为什么会说话做事情？我为什么会思维？我为什么会分辨？我为什么会高兴或者为什么会生气？这是什么起的作用？你好好想一想，每一个人，他会思维会做事会做一切，他也有喜怒哀乐有情绪，那这是什么作用？我们所谓的一个人，事实上他有物质的部份，就是这个身体肉体，还有一个就是精神的部份，所以你也可以说他是一个精神，那这个精神或者一般人讲的灵知心识灵魂，到底这是一个什么东西？是思想吗？是精神吗？是灵魂吗？你说有，你没看到，你说没有，但是确实又有。在现实中它存在着这一个看不到，但是可以依于我们肉体躯壳而表显，而有种种行为，所以应该说有，那这个有到底是什么呢？这个东西我们可以说，它就是生死轮回的我，或者就叫做意识，所以人死了呢，他照样存在着，他只是说这个神识离开了我们这个肉体，他照样是存在的。
　　主持人：我们从小呢，对这种死亡观或是死亡的教育，如果按照我们华人的传统教育呢，是非常的少的。我们更多的就是断章取义的从长辈、或是你可能接触到的一些可能文章，一些的网络上面的一些分享，自己把它拼凑起来的。大家都没有一个整体的关于生死观，尤其佛教里面的六道轮回，我们感觉就是非常的高深。
　　香格魁智法师：在佛教里面，对于你刚才讲的这个层次，说的特别清楚。我刚才讲人死了，那个灵知心识那个灵魂他照样存在，不过这种存在已经不是原来还没有死以前那种附托在肉体上的存在。因为在我们的肉体上，我们还没有死的时候，我们的一切知觉，一切的这个情绪，一切的你的行为等等，这个呢，没有错这个有一个精神的作用，但是死了之后呢，他这个神识脱离了这个肉体之后，就变成了一种无形之体，因为他已经没有肉体了，那他照样有分别，照样有判断，照样有喜怒哀乐，当他看到自己原来的亲人，伏在他的尸体上痛哭的时候，他着急呀，他焦急，他大叫：我在这里，我在这里。可是呢，这时候他的亲人已经没有办法看到他的形象，因为他是一个无形之体，也听不到他的声音。于是他会感到非常的伤心，无比的痛苦。因为他已经不能够跟他原来的亲人朋友再象以前一样见面、谈话、互相交流。他已经回不到从前了，回不去了。他没有办法再跟亲友相处，经历所谓的现实生活。那这时候他就会真正的感受到，这个在不久之前，还是活生生的悲欢离合的人生，已经就没有了。原来一切都是假的，人生真的就是一场梦。那到最后呢，他不得已要离开他所爱的亲人，离开他所熟悉的住处，包括土地，田园，以及他所拥有的一切。在人间的一切他都带不走，他一无所有，唯一带走的只有凄凉、寂寞、孤独、伶仃，他的无形之体四处飘荡，黄泉路上独自一魂。
　　主持人：所以六道轮回，在佛教里面是一个非常重要的观念，所以因为时间关系，我们详细的内容，希望我们的听众可以再继续留意我们下一期的播出。
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千问 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（五）什么样的人可以学到南无羌佛的佛法？什么是真正的法音？
　　https://infojiao.com/980.html
　　从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：
　　南无羌佛所说的佛法对没有任何佛学基础的人也可以学习吗？
　　您知道什么是「法音」吗？
　　您知道法音有正确的，也有不正确的吗？
　　南无羌佛说的法音，有些什么内容呢？
　　听闻羌佛的法音对学佛修行的人来说，真的那么重要吗？
　　您知道南无羌佛是唯一发愿终身不收任何供养，只义务利益众生的佛陀吗？
　　香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
　　主持人：感谢法师继续抽时间来到我们的节目。那我们一般的听众，或者是普罗大众，对于佛教经典的印象，多半是一些比较深奥的或者说不太容易理解的。我想请问法师，南无羌佛所说的佛法，对于没有任何佛学基础的人，是不是都可以很容易的能够学习到呢？
　　香格魁智法师：南无羌佛说的佛法，不但对没有任何佛学基础的人听得懂，就连没有读过书的人，也都能听得懂，可以来学习，而且是很好的。因为南无羌佛是佛陀，所以能用最直接通俗易懂的语言，把深奥的佛法道理讲出来，让所有的人都能明了佛法的真谛。南无羌佛说的法音，是正宗的如来正法，我在前面有讲过《藉心经说真谛》首发加持法会中，佛陀们亲临虚空，降下三色甘露，来证实《藉心经说真谛》是佛陀真身所说的如来大法。那么今天我还要在这里为听众再讲一个诸佛显圣证明羌佛所说的法乃是如来正法的一个圣迹。
　　有一年，南无羌佛在东行途中为众生说了破除轮回障，得了生脱死的佛法。回到露天金刚坛城的当天，为了法义的圆满，所以就设了一个庆典法会，以表佛法的真实不虚，不是空洞理论。羌佛把一个衣钵当众放在草地的坛城，众人的面前，然后打开强力水管冲洗，洗的干干净净。把衣钵擦干净后，盖上了一个透明的玻璃，佛弟子们透过玻璃，眼睁睁看到这个法钵里面空无一物，但是也不知道是要做什么。这时才听到羌佛坐在离衣钵有两丈远的法台上宣布：「我们设了一个衣钵，希望十方诸佛能看在南无羌佛真身的份上，来有所表法，哪怕是放一道光也好，哪怕是产生一个异香扑鼻也好，哪怕很少的几丝甘露也好。总而言之一句，这不是为了其他，这是为了说明东行说法的法义是正确无误，是正知正见的佛法。现在盖上玻璃后，大家都不能再动这个衣钵了。」
　　南无羌佛在继续说法的过程当中，甘露活生生降下来了。有人亲眼看到甘露从空降下，穿过玻璃进入法钵。诸佛表法降下的甘露不是两三丝，而是降了很多。佛弟子们透过玻璃观看，可以清楚的看到，钵内的甘露是白色的，是白色甘露，这个甘露正对着羌佛的方向，而且盖在钵上的玻璃被甘露穿过以后，留下了一个非常清晰可见的圆状痕迹。诸佛现场降下甘露表法，固然彻底证明佛法的真实不虚，不是空洞的理论，证实东行说法法义圆满，是正宗如来正法，但是更令所有佛弟子们深受感动的是，南无羌佛是法界至高原始佛祖，本来就是多杰羌佛，是代表十方诸佛菩萨，但竟然公开自己东行所说的佛法，让十方诸佛来印证所说的法是如来正法。这是何等光明，何等无私呀！
　　南无羌佛的佛法，是用现代的白话语言来说法，譬喻、举例，深入浅出，有时候为了让大家听得懂道理，就善巧的运用来回重复摆谈的说法，让闻法者能够轻易的就学习到纯正的佛法，建立起正知正见。因此，羌佛的法音是最适合当今每一个学佛修行的人来依止学习。因为佛陀是大慈大悲，随时随地视众生为亲人，佛陀的心中唯一想到的就是要让众生福慧圆满，得成就得解脱，所以羌佛所说的法音，都是给众生带来快乐、欢喜，带来幸福。不说南无羌佛身边的弟子和高僧大德，就只说没有见过羌佛，只是听闻羌佛法音而得到受益的人就不计其数。正如羌佛所说：「只需十天之内，一心认真听闻我说的法音，必定有不同受用的法喜。」所以对于没有任何佛学基础的人，也可以来学习。
　　主持人：而且我们也感恩现在的科技，也让大家呢，假如是没有任何的佛学基础的人还可以有不同的学习途径，比如，按时收听我们的这个节目。我想请问法师，有没有给一些可能今天他第一次听我们节目的，也像您说的，他也没有任何佛学的基础，除了让他按时收听，能够准确的，能够接收到一些佛学的观念之外，有没有什么建议给他们呢？
　　香格魁智法师：最好就是能够亲自来听闻佛陀亲口所说的法音，可以得到加持力，这个受益最大。如果说在他日常生活当中，他可以拨出一些时间来恭读，来恭看羌佛说法的佛经佛书，那也是非常好，可以得到正确的一个学佛的观念。
　　主持人：因为有不少的人有可能对于佛学有一定的了解，有的甚至是带着问题，希望在这个学习的过程当中去找答案的，我也知道像刚才法师您不止一次说到法音，那可不可以跟我们听众解释一下，什么是法音呢？他是什么东西来的呢？
　　香格魁智法师：什么叫法音呢？法音有正确的，有不正确的。有的法音非常糟糕，带有邪知邪见，有的法音甚至代表着波旬魔王来讲的，有的法音是诽谤佛菩萨的。就像有一位闻名国际的老法师竟然说，极乐世界的人比我们娑婆世界的人更辛苦，每天要很早起来鲜花供养十方诸佛，吃过饭后要经行运动，许多树木花草要浇水，许多七宝楼阁要打扫保持干净，到了极乐世界，一样的很辛苦。这位驰名中外的法师，竟然讲出完全背离佛陀教诫的话，这是法音吗？当然不能把它叫做法音。那么我们怎么样来鉴别呢？鉴别非常的简单，无论是什么人讲的，不管他的地位有多高，身份是什么，在家的或是出家的，只要他不是依于经藏法义而说，不是依于菩提心，不是依于大悲心，一般说来都是有问题的。什么才叫法音？法音必须是符合佛陀三藏教诫正宗法义，这才叫做真正的法音。真正的法音能够使人开敷智慧，增长福报，去除灾难，进入菩提圣果；而不是真正的法音呢，将会给你带来堕落沉沦，带你穷途潦倒、一筹莫展，带你妻离子散、家破人亡，乃至带你到三恶道中。所以要学佛，或者对佛教有疑惑的，一定要多闻法音，而且必须闻受真正的法音，闻受南无羌佛的法音，这非常的重要！
　　主持人：特别感谢法师来给我们答疑解惑。那请问香格魁智法师，您刚才说到很多学佛的人特别有个建议，就是一定要去听法音，但是我们知道身边有很多，比如说他信佛，或者说他也学佛的，通常都会去做一些比如赶庙会呀，烧香供灯呀，还有朝山拜佛呀，我想请问法师，听闻羌佛的法音，对于学佛修行的人来说，是真的那么重要吗？那么之前做的这个是不是也是正确的呢？
　　香格魁智法师：我在前面说过，十方诸佛的如来正法是四资一元，四资呢，就是说你要具备有这四种资粮，要闻、思、修、果，四资一元这才是真正的如来正法。所以首先就要从闻，从闻法入手，当然这个闻，就是说你听法音，或者你看羌佛说法的经书，这个都算是一种闻。因为修行必须要了义，对如来正法的义理要熟了贯通，如果法义不弄懂，就没有办法鉴别社会上那些邪知邪见的邪门歪道。只有多闻法音，把法音听懂了，才有正知正见的鉴别能力，这样我们才不容易被人误导，走上邪途，不会走到徒劳行当中。什么叫徒劳行呢？就是说你很努力很用功，但是白费工夫，空自劳苦，白费心力。举个例来讲，比如说我现在要想把房屋里面的灯把它打开，让它大放光明，如果你不知道，那你一直跺脚一直跺脚，或者你一直努力的拍打墙壁，这灯永远不会亮。
　　主持人：因为你的方法用错了。
　　香格魁智法师：所以如果懂得怎么让他大放光明，有两个你必须具备的。第一个，你要知道我去把开关一拨，它就亮了，但是知道还不行，你必须走过去把灯打开。所以呢，很多人他很努力在念佛，很努力在修行，但是有可能他都是徒劳行。为什么？他因为不明法义，所以他没有掌握到相应于解脱成就的一个因地，应该要做什么？那这个做什么，首先关系你要有什么正见，有什么知见，你这个知见不具足的话，你这个路就会走偏了。比如说，你非常努力的念佛，你有没有菩提心？你如果没有菩提心，你就不是真正的修行人。
　　主持人：那有人说，念多了，他会不会自己就会有菩提心呢？
　　香格魁智法师：那不可能，那这个因果不对。所以这个闻法音非常重要，你听懂了法音之后，你自己才明白法义建立正知正见，你有这种正知正见之后，你才可以去鉴别你现在所学习的东西是对的还是错的，也不容易被人家误导，也不会落入徒劳行当中。现在整个全世界呈现一片混乱，假佛法实在太多了。邪师骗子到处招摇撞骗，邪说歪论诳言惑众。众生非常可怜呐，完全不懂法义，许多有心想学佛修行的善根人士，往往不是上当受骗就是误入歧途。因此想要学佛的人，一定要多闻南无羌佛的法音，法音闻少了就会造成不明佛理。就会把路走偏。闻法十分的重要。在西藏，还有汉地的历史当中，我们知道有一些修行人，穷其一生修了很多的法，结果一生成就不大，他们到了晚年才明白了一些道理，就是说因为法音闻太少了，造成法理不明，所以才走偏了路。我们在这个学佛的道路上，闻受佛法是一个很重要的事情，闻受了佛法才懂得法，不闻受佛法就不懂法。历代来的很多的菩萨以及大成就的祖师们，大部份都是由于闻法而得到大成就的，所以具备闻法的资粮是真正最重要的。总而言之，修行必须要实实在在把羌佛说法的佛书看懂、把羌佛的法音听懂，非常非常重要，他基本上是所有了生脱死一切的根基。听明白法音之后，还要付之实践，诸恶莫作，众善奉行。在修行的同时，还必须修法，深入实际的行持，这样才能够生力起用，才能够实证量果，有了生用的基础，才谈得上真正修法成就。因此对修行来说，闻法音就是最重要最重要的。
　　主持人：听法师您这么说，不管是事与愿违还是徒劳无功，我想这个都不是希望去学习佛法的人最原始的初衷，可是他的方法不正确的话，往往就真的会达到徒劳无功和事与愿违了。所以我想请问法师，这也是您要成立佛教正法中心的一个最原始的初衷了。因为有很多人觉得佛教不是天下一家吗？为什么会有正法中心？您当时的初衷是不是也就是因为看到现在有这样子的问题，希望大家能够去了解这个真相？
　　香格魁智法师：因为在我出家修行的过程当中，确实我看到了很多目前佛教界上的一些现象，一些乱象。自己也是寻寻觅觅，自己可以说就是一个过来人。甚至我过去所走的误途，错误的道路，就是把佛学的成就当做佛法。后来我拜佛陀为师，认识了什么才是真正的佛法之后，一定要让众生能够成就解脱，让众生来学真正的佛法，所以我才成立了我的佛教团体，希望众生都能够来学佛陀真正的佛法，给众生带来利益。
　　主持人：那请问法师，是不是以后我们就不要去烧香拜佛了，只要去听法音就可以做到刚才您提到的那个要求呢？
　　香格魁智法师：主要我们学佛修行，要明白一个因果的道理。我前面讲过因果他是一个定律，所以你现在希望有什么果，你必须种下跟他相应的因。很多人所谓的迷信，常常我们讲迷信，什么叫迷信呢？就是因果不对了，有因无果，无因有果，这个都是算迷信。所以我们学佛修行主要掌握到因果要对，所以你要成就解脱，那一定要知见正，知见正之后，以正确的知见去行持去修行，再结合法的修持，这样呢，你就会得到成就解脱的因果了。那你说，你烧香供佛，你拜佛，你很虔诚，那它呢，会累积增长你的善根，但是你要成就解脱，你不修行不闻法，那是很难的，几乎不可能。
　　主持人：那请问香格魁智法师，南无羌佛说的法音，祂有什么内容呢？麻烦您也跟我们的听众也介绍一下吧。
　　香格魁智法师：南无羌佛说法，有几千盘的法音，已经传遍天下，已经传遍世界各地，内容是包罗万象，义理博大精深，深入浅出，包括世间法出世间法，法法具足，羌佛说的法音，含摄三藏，显密教义。听了羌佛的法音，听得越多，也就越清楚明白宇宙人生的因果轮回是怎么一回事，解脱成就又是怎么一回事？怎么步上菩提解脱之道？也会认识到什么是真正的佛法？因为南无羌佛是佛陀，佛陀所说的佛法是无漏之法，只让众生累积功德，增益福慧。众生想要增长福报，想要生活幸福、身体健康、家庭圆满，羌佛就说如何修世间福报的法。众生有所请求，羌佛随缘说法，应机施教。以佛陀的觉量和无边的智慧功德来加持众生，给众生种下成就解脱的因种。我的佛陀恩师南无羌佛对三藏熟的无法用语言来说，无论问什么样的课题，随口答来，比经书更加精练更加明确，对经教义理更是史无前圣。尤其是佛陀觉量绝非是任何大圣菩萨所能沾上边际的。羌佛跟释迦佛陀一样降生在众生世界，公开面对众生，教化救渡众生，是当今唯一住世无上巨圣德，南无羌佛是唯一发愿终生不收任何供养，只义务利益众生的佛陀。南无羌佛为众生说法，全都是义务服务，从来没有收过一分钱。羌佛的法音，常常都是在行人提出问题的时候，当下打开录音当下说法，从来不加思考，一气呵成，法义完美。听闻羌佛的法音，因为听法的人，福报因缘根基不同，就各自得到相应的受用跟加持。我自己遇到困惑的时候，我就会去听闻佛陀师父的法音，一听完法音，问题就得到解决，常常这样，而且屡试不爽。
　　主持人：所以也再次感谢法师的分享和解惑。如果大家想参观宝塔寺，或是也有一些解惑的需求，也可以跟宝塔寺联络。也感谢听众的收听，希望我们分享的内容也对你有所启发。再次感谢香格魁智法师。谢谢法师。
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千问 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（六）拿杵上座是什么？专业的大力士与修学真佛法行人的区别是什么？
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　　从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：
　　您知道佛教的「拿杵上座」是什么吗？
　　为什么专业的大力士不如一位修学真佛法行人的体质和体力？
　　提重量就能代表拥有真正佛法的圣量吗？这是什么道理呢？
　　南无羌佛以佛陀的本质圣体力，单手提起重达 434.8 磅的镇殿金刚杵，悬空 13 秒钟，上超 59 段，成为世界史无前例的金刚大力王！
　　香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
　　主持人：我们今天的特别来宾继续邀请到的是佛教正法中心创办人、也是洛杉矶佛学院院长、洛杉矶宝塔寺方丈，香格魁智法师。
　　我们特别感谢听众的收听，也特别鼓励听众，如果在收听节目的过程当中，您发现有什么疑惑的，或者有些什么问题的，之前节目播出，虽然集数不多，但已经收到有一些听众的反应。所以呢，如果您有疑问，想解疑答惑的话，可以和宝塔寺联络，也可以和香格魁智法师联络。他们的电话是 6263391899，这也是宝塔寺的电话。好了，今天我们继续请到香格魁智法师，第一个问题，我记得您说过您的师兄，用单手提起金刚杵这件事情，有听众也提问说，能不能给他介绍一下，这个拿杵上座是什么呢？
　　香格魁智法师：拿杵上座是佛教界用来印证真假佛法、真假圣者、鉴别圣凡体质体力最直接了当的检测法。自古以来，佛教界就有用这种方法直接来考核修行人的道行证量。被考核的修行人把符合自己年龄体重合标的金刚杵，单手提离地悬空，在规定的时间内放上基座，这种测试就叫拿杵上座。通过这种测试，是圣者或者是凡夫，便可以一目了然。因为圣者跟凡夫虽然外表都是人的形象，但两者的体质成份、内质结构，完全是两回事，是不同的。就相当于斑鸠、鸽子、老鹰，虽然外表都是鸟，但内质结构跟力量大小是天差地别，这是自然存在的差异。专业大力士每天训练，经过十几二十年，才成为一个体质超强的大力士，但并没有本质上的改变，改换不了他凡夫的体质功能，不能脱凡成圣。但是修学了真佛法的圣者，他的圣体质结构跟凡夫不同，圣体质自然会生发圣体力，必然会超越凡夫的力量，他的圣体质绝对不是常人的体质所能够达到，否则他就不是圣者。有许多事实来证明，即便是双手能提起千斤重的大力士，也无法单手将 300 斤重的金刚杵提离地，只能够望杵兴叹。按照拿杵上座测试法规，每个人依据自己的年龄体重，而有各自的达标的一个标准，达到这个重量的标准，就称做康体士，就是身体健康的人，康体士。那这个从康体士以上，叫上超，上超共有三十个段位，康体士以下就叫下降，下降有五个级别。法规规定，如果是初级的圣德，他能够在自身达标的基础上，再上超十二段到十九段，这个就是初级圣德；如果上超二十段到二十五段，这个是中级的圣德；上超到二十六段到二十九段，这个叫做大圣德；上超到最高顶峰三十段，这个叫巨圣德。常规来讲，平常人中力气比较大的男士，想上超两三段，都非常困难。国家级的大力士能够上超到九段，世界级的大力士可以上超到十段，就再加不上去了。
　　主持人：因为有很多人有疑问，像这种力气，不就是练我们外在的体格呀，我们的肌肉呀，就能够达到我们在重量上面，可能超越自己之前的一些纪录，或是一些极限。像我们看运动会，有的人可能跟我一样，不太理解的是，难道专业的大力士，就真的不如修学真佛法的修行这种体质和体力吗？他们之间有什么关系？
　　香格魁智法师：如果说知道圣凡的体质机能有别，那就不难理解为什么专业的大力士会不如一个修学真佛法行人的体质体力。我就举实在的例子来说吧，比如获得世界大力士大力宗师金腰带的大力士龙武，他拿杵上座，把他的手指头都拉裂出血了，也只有上超十段的成绩。但是我的师兄开初教尊，他的高龄，我上次说过他已经进入九十岁了，大家只知道他的年岁大，年纪大，但是不知道他的右手三根手指头已经骨节折断变形，他用那一只残缺带有旧伤的右手，却能够轻松的就提起上超二十六段的成绩，证明了开初教尊是得到圣者的超凡体质体力，这就是圣凡的体质机能有别。我再说吧，2014 年代表中国出席在马来西亚吉隆坡七国大力士比赛，夺得亚洲冠军第一大力士吕潇，他在 2019 年 12 月在沈阳拿杵上座测试，却提不起开初教尊提起的金刚杵重量。这个关键更在于年龄、体重上的悬殊完全不成比量。吕潇 36 岁，体重 350 磅，开初教尊 90 岁，体重 176 磅，吕潇是长期训练的专业大力士，而开初教尊日常只会修行学佛，从来不训练力气。以同年龄体重的这种量级，在这个地球上，没有一个人能达到开初教尊的圣者体力。开初教尊的这个圣体力，他是从纯正佛法的修持中脱胎换骨而来，是任何一个没有真佛法的法王活佛法师，永远可望而不可及的。开初教尊说：「因为我学的是南无羌佛传给我的真正的佛法，才让我的肉体筋骨转换了，我才转凡体成圣体。其实我之前是一个虚壳病人，胃病、糖尿、痛风，严重到十磅都拿不起，现在病全都消失了。」另外，在当今世界大力士祖父 Nick Best 旺扎上尊，在同年龄同体重的量级中，全世界至今为止，从有人类以来，没有一个人超过他的大力纪录。他在乔治亚州举起旋转木马升降 2791 磅，而世界顶级最强的其他几位大力士，比他年轻，体重比他重，也没有举起他举起的重量，他被称为大力士祖父。旺扎上尊对律师说：南无羌佛是他的恩师，传了他的真佛法，才断然改变了他的身体结构和精神状态，他的力气来源于佛法的加持。他说他可以训练大力士，但仅靠练大力士是达不到他的程度的。
　　就凭上面的两个例子就足以彻底证明，只有真正的佛法才能修出圣体质圣体力，改变凡体成圣体，这是不争的事实。南无羌佛拥有真正的佛法，学衪的佛法修出的道行，超越了人类大力士的体质体力，这个改变凡体成圣体的铁的事实，是任何说辞都否定不了的，是客观存在的铁证。大力士的专业训练以及假佛法的修学是改变不了身心境界，体质体力照常是凡夫现象没有受用。受用都没有自然也就没有成就可言。
　　主持人：谢谢法师解答了这个让我们普通人真的是蛮难理解的，因为专业的大力士还有一个修学真佛法的修行人，他们在体质上，或者在我们的日常理解当中，他们是有很大的差别的。但我在紧跟着刚才法师您的解答里面，我还想提一个问题，就是提重量就能够代表真正的佛法圣量吗？这个又是什么道理呢？
　　香格魁智法师：我想说的就是一个整天进行重量训练的专业大力士都提不起的重量，却被体重比大力士轻，年纪比大力士大，且从来不做重量训练的佛教修行者，从容提起，这不正是说明了从真佛法的修持中，脱胎换骨而来的圣体力吗？这不是佛法的圣体力又是什么呢？这是任何理由、任何科学、任何解说，都推翻不了的事实真理，因为这就是真佛法造就的圣体质圣体力。我们学佛修行的目的是什么？必然是为了身体健康、福慧圆满、了生脱死。对于人类众生来说，最大的解脱就是生死自由，不受轮回束缚，生死是每一个人都会面临的最大痛苦，每个人都想摆脱他，但从古至今，没有任何一个凡夫摆脱得了。凡夫每天的方向都是走向停尸间，殡仪馆，火葬场，过一天就更接近一天，个个都是顺着死亡的方向前进，身体一天天慢慢的虚弱衰竭，最后身体不行了，死掉，这就是人类最大最深的悲伤跟恐惧。其实很多人不了解，在佛教中，高僧圣者生死自由的实例多不胜数，两千多年来，成就解脱的圣者圣僧太多了，圣者圣僧必定有圣量，没有圣量成果那就不是圣者圣僧，是菩萨就应该有菩萨的身体结构，是佛陀就应该有佛陀的质地结构，一个真实的佛菩萨，难道与凡夫的体质是一样吗？如果是跟凡夫一样，那不就还是凡夫吗？拿杵上座法规规定，上超到最高顶峰三十段，是金刚大力王，也就是说，历史上无论什么大力士王牌或者是等妙觉巨圣德，上超三十段，那就是最高顶峰了。而南无羌佛，竟然单手提起 434.8 磅重的镇殿金刚杵，上超五十九段，悬空 13 秒钟，成为世界上史无前例的拿杵金刚大力王。我们必须明白，要提起镇殿金刚杵，这是非同小可，单是那个等级的重量，就会将一个常人的筋骨肌肉都拉到破裂，骨骼垮架，他必须是真正巨圣德体质的圣体力，才拉得起镇殿金刚杵。我有幸在现场亲眼目睹了羌佛的佛陀圣体力示现。如此惊人的圣体力，除了佛陀的本质，这个世界上还有谁能做得到呢？我记得很清楚，当佛陀本质圣体力示现的时候，大地震动，惊动了天地鬼神，天龙八部降临恭贺，突然狂风大作，呼啸作响，寺庙里面庭院中的大帐篷、还有桌椅、板凳、包括电视机，全部被卷起，连三寸多粗的钢管很多都被卷弯了，这是从来没有出现过的。至今为止，世界上还有没有第二个人打破羌佛的拿杵纪录。南无羌佛拿起镇殿杵，证实了佛陀的身心质地，铁证如山，事实就摆在面前。南无羌佛的佛陀圣量绝无仅有，是真正佛陀的本质。圣德们说，南无羌佛拿杵的纪录，是前无古人，也敢预言是后无来者。佛教如来正法是纯正的实证圣量法。真正的佛法是闻、思、修、果四资一元，果呢，就是成就解脱，但是量呢，会先显现出来，先显现圣体力、圣心力两重圣量，最终成就解脱。有的人，因为从小筋脉纠结出了问题，或者是有骨折的状况不能提重，可以依圣考而测出圣量。圣考有很多但不是任何人都能圣考，必须是有修炼的人才能圣考，总而言之，拿杵上座测试，目的是鉴别学佛修行人是否学到了真正的佛法，来见证实际道行证量对自身体质结构的改变程度，是鉴别一个人是凡夫结构，还是具有圣者成份的最科学的检验法。
　　主持人：谢谢香格魁智法师，用很多的例子，还有引用了非常详细的细节，解答了包括很多听众在问的，为什么提重量就能代表拥有真正的佛法圣量。法师，听完您刚才上一段这个详细的介绍之后，就撩起了我这深深的好奇心，我就在想，如果按照我现在的体重，我们在广播节目中就不透露了，我刚有跟您说我的体重、我的年纪，我就很好奇，我没有尝试过，我大概就真的体重在 170 磅时，听说我可能单手必须起码超过 170 磅，才叫健康的体格，这个真的我也怀疑不知道自己可不可以。
　　香格魁智法师：你可以实际去提提看你就知道，一般要达到康体士，还真的有点不容易。
　　主持人：那这个对于健康的标准，我可以这样子理解吗？这个是对佛法圣量的一种比较客观公平的量化标准，可以这么理解吗？
　　香格魁智法师：它是根据每一个人的年龄，还有你的体重，每一个人有他自己的一套合乎标准的计算方式。所以这是很公平的，它不是说你提多少磅，我提多少磅，我的磅数比你少，好像我比你段数低，他不是这种算法，他每一个人是自己量身定做的一套。
　　主持人：那我可以这样理解，真的像奥运比赛举重选手，那你的体重标准不一样，他划分的你参加的级别就不一样了。
　　香格魁智法师：对，所以这测试法是一种最标准，然后是最科学的。
　　主持人：然后您还说是没有像举重比赛的双手，必须是单手是吗？
　　香格魁智法师：它是单手，你左手也可以，右手也可以，但是必须是单手。
　　主持人：因为有的人有主力手，就是我可能我某一只手左边比较力气大一点，都可以，就反正就是单手。听说还有时间的要求对吧？
　　香格魁智法师：对，一般就是说当你提离地悬空的时候，开始念六字大明咒，念七声六字大明咒，然后你就放在基座上面，讲起来大概就是八秒钟左右吧。
　　主持人：八秒钟？这个真的就很像举重比赛。
　　香格魁智法师：所以你两只手可以举很重，但是你实际去试试看，单手就不是那么一个概念了。
　　主持人：法师我告诉您，因为我还是有运动的一个人了，我有的时候家里的健身房，你知道有那个哑铃，你不要告诉我 170 磅，你知道我举那个 30 磅都已经很吃力了。所以听众就有那个概念对不对，有的到健身房，用那个哑铃就知道了，那个 35 磅，40 磅，我觉得单手就已经非常的吃力了。所以像您刚才提到的 434 磅，（434.8 磅，就是 197.6 公斤，单手）这个真的是不可思议。
　　香格魁智法师：这个如果不是真正的佛陀的本质，那是不可能的。
　　主持人：那如果有听众就是说，像这种我要去体验一下拿杵上座，请问有没有机会让一些想去体验一下的，去体验一下呢？
　　香格魁智法师：可以，到圣迹寺去。
　　主持人：有没有什么要求，就是可能在疫情期间，我们还是比较建议大家先预约了。
　　香格魁智法师：事先可以先电话咨询一下。
　　主持人：但好像是男士欢迎对不对。
　　香格魁智法师：拿杵上座是针对男士来测试的。
　　主持人：所以如果大家想测试一下，或者说想纯粹的体验一下，可以在我们节目最后留意我们播出的圣迹寺的联络方式，还有圣迹寺的一些具体的资讯。当然也可以上到我们的网络可以重听我们每一期的节目。如果你有特别感兴趣的其中一段没有听清楚的话呢，我们的节目重温就提供了非常好的方式。如果大家想跟香格魁智法师有一些的疑问，希望能够跟法师去聊天或者是解惑的话呢，欢迎大家也可以跟宝塔寺联络，香格魁智法师他是宝塔寺的方丈，所以你可以把地址和联系电话记下来。
　　圣迹寺 E-mail：[email protected]
　　佛教正法中心官网：www.tbdchq.com
　　宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) E-mail：[email protected] 电话：（626）339-1899

千问 · 2022-12-10 17:00:50

佛弟子访谈（七）佛陀展显的甚深无量智慧有哪些？无常又是什么？
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　　从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：
　　您知道佛陀规定以「显密俱通，五明具足」为衡量佛法成就高低的标准吗？
　　您知道什么是五明吗？您知道南无羌佛是佛史以来唯一完整全面展显「显密圆通，妙谙五明」的古佛吗？
　　您知道南无羌佛曾公开发愿五年时间回答任何人所提任何问题，如果回答不出来、答的不正确就永下法台吗？
　　生死事大，无常迅速，您知道「无常」指的究竟是什么吗？
　　香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
　　主持人：我们在节目当中都会和听众一起去答疑解惑，当然也是请法师能够针对一些问题深入浅出的，能够解答大家的一些疑惑。我们今天要首先请问香格魁智法师，南无羌佛为众生讲了这么多的佛法，也说了那么多的法音，非常的赞叹，羌佛的智慧一定是很高深吧，那香格魁智法师可以稍微跟我们谈一谈让我们再多一些的印象吗？
　　香格魁智法师：我首先要说的是，佛陀规定，以「显密俱通、五明俱足」，为衡量佛法成就高低的标准。什么是五明，所谓五明，就是医方明、工巧明、声明、因明、内明，概括了宇宙的一切。也就是说，将宇宙的万有归纳为五个方面，能把宇宙间一切成住坏空的东西在发展的过程中，开敷出美好的光明的，利益众生的，那就叫做五明。从佛史至今，真正完整全面展显「显密圆通、妙谙五明」的，就只有南无羌佛。南无羌佛是历史上第一个完成「显密圆通、妙谙五明」觉量实显的巨圣德古佛。在《多杰羌佛第三世》这本宝典中，所列出的南无羌佛独立创造的三十大类登峰造极的成就，那就是一个明证。实际上南无羌佛的成就，又哪里是三十大类能概括的了的。在我们加州洛杉矶县柯维纳 City，有一个百多年的历史古典建筑物，现在已改设装修为南无羌佛文化艺术馆，这个艺术馆内藏有大量的书画作品，包括西洋油画、水墨画、书法、雕塑，以及其他形式的艺术瑰宝。所有的这些艺术作品，全都是南无羌佛所创作的，属于南无羌佛三十大类成就中的微少部份。艺术馆内最让人叹为观止的是名为「韵雕」的雕塑，韵雕是南无羌佛为世界人类所创造的一种新的艺术形式，它的神秘和独特是人类历史上所从未有过的。比如说在南无羌佛文化艺术馆「圣迹室」展出的一个名为「彩韵」的韵雕，它的体积不大，但是通过雕塑的洞口，你向内观看的时候，你会感觉到洞内的天地非常的深奥，感觉深度似乎远远超过雕塑作品的本身，达到了无底之深，非常特别。还有在旧金山美国国际艺术馆公开展览的羌佛韵雕作品，竟然在鹅卵石中雕出了浓雾，形成雾气缭绕的仙境，用强风吹都吹不走雾气，真是神奇而不可思议。最最令人激动赞叹非它莫属的雕塑品就是南无羌佛文化艺术馆「绝世珍宝」展室内命名为「一石横娇」的雕塑，它是玄妙彩宝雕的精华之作，是南无羌佛为人类创造的超越自然美的艺术珍宝。这件雕塑在所有玄妙彩宝雕中排名第一，它绝顶超凡的神韵美妙意境超越了人类雕塑的最高境界，可以说，我用一句话来讲，它可以美到摄人灵魂的程度。而且羌佛所创作的韵雕是没有任何艺术家、专家能够复制得了的艺术。有机构正式悬赏，任何人只要能够相同复制，就可以得到 5000 万美元的奖金。很多年过去了，至今没有一个人能够复制成功。除了南无羌佛文化艺术馆以及美国国际艺术馆之外，在全世界任何艺术馆、博物馆，都没有收藏到类似这么精美玄妙的艺术珍品，所以大家一定要争取到南无羌佛文化艺术馆以及美国国际艺术馆去观赏。
　　主持人：法师我一直在听你讲，我都是在讲的听的是艺术，可是法师我刚才问，我说谈谈智慧吧，可是法师您说到了艺术，那是不是羌佛创作的艺术，您想告诉我们他就是一种智慧的表现呢？
　　香格魁智法师：没有错，为什么我会讲到南无羌佛文化艺术馆呢？因为南无羌佛妙谙五明的至高圆满成就，祂所表显的就是佛法的智慧。妙谙五明，就是显密圆通的妙智起用，是无以穷尽的，尤其是内明，羌佛在人类世界展显的至高觉境、圣量境，几千年来无人能比，乃至无圣可复，佛的境界唯有佛与佛能知，即便是菩萨，也不具有了解佛陀觉量的智慧，这是谁也否认不了的真谛。说羌佛智慧高深，我觉得这是罪业之说，我实在无法用文字语言来表达羌佛的智慧，如果一定要说，那只能说羌佛智慧甚深无量。我就撇开羌佛三十大类的成就不说，我就讲一个佛经里的记载：
　　当初有一群放牛人，为了要检验释迦牟尼佛是不是具足一切智慧，所以就故意请问世尊，放牛人有什么方法可以让牛群繁衍兴旺？结果世尊一连说了 11 种方法，让这群放牛人大为赞叹，放牛人心里在想，我们所知道的只不过其中的三、四种方法，就是放牛的老前辈们，最多也只是知道五、六种方法而已。现在听世尊说了 11 种放牛法，实在是前所未有。世尊没有放过牛，居然连放牛的事都知道，世尊真的是具足一切智慧呀！
　　这是佛经上的记载，说明释迦牟尼佛陀具足一切智慧，是一切智人。南无羌佛是至高无上顶首巨圣德，是当今唯一的住世佛陀，显密圆通，对于世间万法，诸如艺术、科技、医、农、工、商等等，天地万有，无有不知，无有不会，智慧甚深无量。南无羌佛在公元 1995 年至 2000 年，就曾多次在讲经说法的时候公开宣布：「任何一个人，无论提宇宙间什么样的问题，如果我回答不出来、答的不正确的话，那么我就没有资格为众生说法。给大家五年的时间提问，这是我五年愿力为期的表法。五年愿力满了，就不再实行这一个愿力了。」这是南无羌佛当时多次在公开录音场合的发愿。五年的时间过去了，众生所提出的不同问题，无论所提的是佛法还是世间法，羌佛都是无所不答无所不通，没有一条答不了的，提问者都得到了满意正确的回答，从来没有一个人的提问，难倒了南无羌佛。我们现在在羌佛的法音中都能够听到南无羌佛顶圣如来当时的公众宣言以及提问和回答，明白的说，宇宙间没有羌佛回答不了的问题。你想想看，宇宙之大，无边无际，无始无终，谁敢讲宇宙间没有回答不了的问题呢？而且公开发愿给圣凡两众五年的时间提问，人类怎么会有这样的超万能知识？但这又是事实，不是虚构的，唯一的理由，就只有一个，祂是佛陀，除了真正的佛陀，谁能具有如此无上顶圣智慧呢？在那段时间，南无羌佛不仅是回答东方人，乃至西方人的提问，也是一一作答。如公元 1999 年，在美国密苏里州，南无羌佛荣获了美国大学联盟所颁发的佛教、艺术和宗教研究的荣誉博士学位。在颁奖仪式之后，所有的人一起共进晚餐，出席的有许多大学校长和教授们，其中有一位宗教大学的校长，就问南无羌佛说，我是否可以提问。南无羌佛回答说：「随你们提问，我所有的答案都会让你们满意的。」接着南无羌佛便轻而易举的回答了他们所有的提问，大家对南无羌佛都非常敬佩。当时那位宗教大学的校长所提的问题，是一个非常刁难的问题，但是南无羌佛却轻易的就做了回答，让那位校长自己感到惭愧。正当大家都没有问题可以提问的时候，美国大学联盟的，在场听到南无羌佛对校长、教授、博士们所提问的即席回答，感到十分震惊，激动之下，当着十几位大学校长、教授、博士的面前，他突然在他自己的脸颊上各打了一记耳光“啪啪”，并且又激动又高声的说，这些年来我白活了，今天大师的回答，真是让我开了眼界，由此可见南无羌佛的智慧是何等的圆满、甚深无量呀。
　　主持人：那请问法师，您刚才说的大学联盟的那个，还有在这一众大学校长的事例，也就是发生在您刚刚提到的五年的时间里，任何人任何提问的那件事情当中吗？
　　香格魁智法师：是，羌佛当初发愿是在 1995 年到 2000 年，那一个美国联盟大学的，是在 1999 年，是在那五年期间。
　　主持人：因为大学教授还有象大学联盟的，在我们普通人眼中，他们就是学者和智者，他之所以有这样子的反应，其实刚才您在跟我讲这个故事的时候，我是真的觉得难以置信的。
　　香格魁智法师：如果说我在讲这段，你如果有一个画面的话，你会感受到那个美国大学联盟的那种感受，他在当下应该是非常震惊非常感动，所以他打了自己的耳光，就是说他这辈子真的是没有见过这么有智慧的人，所以他在激动之下打自己，而且说他等于说是白活了。
　　主持人：而且很多是教授，他们都有自己专攻的术业，但任何的问题，都没能问倒，这个事情就真正好解释了多杰羌佛的智慧。
　　香格魁智法师：对，所以我觉得说多杰羌佛的智慧有多高深，这是有点罪业、有点罪过，应该说羌佛的智慧不是高深的概念，而是甚深无量。
　　主持人：刚才法师在上一段跟我们介绍到的有一些事例，也提到了艺术跟智慧之间的关系，我们就在想，这个应该就是表象跟本质之间，有许多的人，有可能看热闹跟看门道，他就是有很大的一些区别。但一些的事例也就真正反应了智慧当中的高深，如果你能看到它里面的本质，相信也能够让你会受惠，否则的话，别人的智慧那跟我有什么样的关系呢？
　　香格魁智法师：你刚才说到门道跟热闹，我就顺着这个在这里我来讲一个故事吧。
　　汉钟离和吕洞宾成为师徒缘起的公案。有一天，汉钟离在河边洗砂锅，这个砂锅在汉钟离的手中，就犹如橡皮或者是衣服一样，可以正面翻到背面来洗，然后又从背面翻到正面来洗。路过的人见到了个个称奇，但是都是看看就走开了，唯独吕洞宾不止看到洗砂锅像洗衣服一样神乎其技，他还看到了有能力这么做的人，必定是个仙人，因而他坚决要求拜师，果然拜师求道之后，他也成了仙人。
　　说明白点，凡夫的认知只是，奇怪、奇怪、奇怪、真奇怪，砂锅竟然都能拿来翻转，翻来翻去的洗，但是有智慧的人，一看就不一样，就晓得有这种功夫本事的人，这一定不是普通人，我要紧紧抓住他，他就是我的师父，我绝对不能放掉，只有吕洞宾看懂了，所以把汉钟离揪住了没有跑掉，而且非要拜师学道不可，最后他就成功了，成为仙人。把砂锅换成韵雕，韵雕的出现在这个世界上，不正是羌佛如来正法的体现吗？这正说明只有佛法的智慧，才有如此高度圆满的工巧明。创始韵雕无法被复制的艺术，难道这是世界上任何能工巧匠就能够创造出来的吗？如果是这样，那为什么没有人复制成功领走 5000 万美金？这是显而易见的事实，一目了然，南无羌佛是正宗佛法、无上圆满正等正觉巨圣德，是真佛法的本源。我说的这么清楚了，有智慧的人就应该要赶紧抓住法缘，生死事大，无常迅速，原始古佛降世了，佛陀师父就在我们人间，你学到真佛法，就能快捷快速的福慧圆满，成就解脱有余。
　　主持人：好，谢谢法师的分享和讲解。您刚才有提到艺术馆，可能会有听众就想知道，怎么样可以去参观呢？或者说怎么样是最好的时间去参观呢？可以跟我们的听众说一下吗？
　　香格魁智法师：在目前疫情期间，艺术馆是二、四、六三天开放，每天早上十点到下午五点。
　　主持人：好，那我就在这里跟大家说说艺术馆的电话号码，626-281-6378，地址是：170 E. School St. Covina, CA 91723，目前在疫情期间是二、四、六开放的。如果有需要的听众，也可以把这个联系方式和资讯给记下来。
　　香格魁智法师，您刚才说到生死事大，无常迅速，我也常常听人们说人生无常，世事难料。那请问这里面提到的无常究竟是什么呢？
　　香格魁智法师：佛陀告诉我们，世间万法，有情决定死，无情决定灭，这就叫做无常。也就是说有生命的一切决定死，无生命的一切决定灭，不管什么了不起的东西，一年不灭十年，十年不灭一百年，一百年不灭的一万年、几十万年，最后都会无影无踪的。所谓无常，就是有生命的必须要死，无生命的必须要坏，所以有成住坏空，生住异灭，生老病死，这么一个概念。
　　有生必死的道理可以说没有人不知道，没有人不晓得，但是大部份的人，知道归知道，却好象认为无常只会发生在别人的身上，从来没有正视过属于自己生命中的无常，更从来没有为生死大事寻求过任何解答或进行任何解救的努力，反而是漠视无常的事实，每天都在忙碌世间事，很少警觉到老、病、死瞬间已经逼近到我们的身边，追究其原因就是因为没有真正明白无常的真理，没有将无常放进自己的人生、自己的生活中，做为人生思考、生活规划的要素。为什么世间万物会无常呢？原来世间万事万物的存在都有它存在的一个因缘条件在支持，所以只要这些因缘条件当中的任何一个起了变化，那么这个存在就跟着被改变，这就是佛陀所说的「缘起法则」。而且任何存在所支持的因缘条件本身，它又是由其他的条件所组合，也会随着条件变化而改变。再进一步去观察，你就会知道，世间没有独一永恒不变的东西在指挥或控制，所以认为有主宰或者是永恒，这都是错误的见解，一切完全是由因缘来决定的。是因缘决定一切，而不是你能决定一切，也不是我能决定一切。无常是世间实相，是宇宙人生一切现象的真理，依照物理学来说，宇宙间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，那就说明是无常，因此世间一切的现象，乃至于万事万物，可以说都是时间性的存在而已。
　　主持人：谢谢法师的答疑跟解惑，这个问题我觉得还是需要请法师再继续详细的跟我们讲，不过今天由于时间的关系，我们就先分享到这边。也欢迎大家如果有任何的答疑解惑的需求，可以和宝塔寺联系，也可以找香格魁智法师。
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