老子道德经第一章，谁帮忙详细解释一下

显示全部楼层 · 2012-6-16 14:18:21

第一章：常道道可道非，常道；名可名非，常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲、以观其妙；常有欲、以观其徼（Jiao）。此两者同、出而异名；同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道可道非相辅相成的根源，才是永恒的道；名可名非相互所指的本来，才是永恒的名。无名，是万物的元始之时；有名，才有了万物的根本所指。因此，常归溯到无形无象无欲念处、便可观想到无名无穷的微妙；常从有形有象有欲念处、便能观察有名有限的边际。这两者其实是相同、只是定名不同而已；同样可说是玄，玄之又玄，是一切奥妙的门径。这一章是《道德经》全篇经文的总纲，要仔细体会。老子在首章便以精简、独到的文字“提纲挈领”直接揭示了“道”是“宇宙生命”的总根源。亦即“道”就是...

千问 · 2012-6-16 14:18:21

“道可道，非常道”，这一句，现在比较流行的解释是：道如果可以说出来，它就不是一般的道了。这样解释的人认为，老子开篇就提出了他的思想核心——道。我不同意这样的解释。我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思。这句话的意思是：我现在要说一些可以说的东西，这不是平常说的东西。我认为，老子在开篇并没有提出他的思想核心——道。当然，我的这个解释，还有一个漏...

千问 · 2012-6-16 14:18:21

“道”，如果可以言说，它就不是永恒存在的“道”了；“名”，如果可以叫得出的，它就不是永恒存在的“名”了。“无名”，是天地的来处；“有名”，是演生宇宙万物的母体。所以，“道”是不显现的，要经常从无形体的角度去领悟和观察“道”的奥妙，又要从事物经常显现的形状，区别万物之间的微妙差别。显现和非显现互相存在，无和有相生却名称不同，都是奥妙啊。奥妙之奥妙的“道”，就是...

千问 · 2012-6-16 14:18:21

道可，道非，常道，名可，名非，常名。古人无标点符号，怎么解释都可以，没有定论，一锅糊涂粥!...