"天将降大任于斯人也"是哪篇文章里的?

显示全部楼层 · 2006-6-18 20:13:22

生于忧患,死于安乐

千问 · 2006-6-18 20:13:22

《生于忧患,死于安乐》----孟子

千问 · 2006-6-18 20:13:22

《生于忧患,死于安乐》孟子　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。　　然后知生于忧患，而死于安乐也。　　译文：　　虞舜本来在历山耕田，而被尧起用，成为天子。傅说本来在傅岩替人筑墙，而被殷高宗举用为相。胶鬲本来在贩卖鱼盐，受到周文王的荐举，作了纣王的大臣。管夷吾囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公举用为相。孙叔敖壁祸在海滨，被楚庄王举用为相。百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来作大夫。所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定先困苦他的心志，劳累他的筋骨，使他的身体肌肤因饥饿而瘦弱，使他身家穷困贫乏，在他做事的时候，又使他所作所为受到阻挠：以上那些遭遇，都是用来激励他的心志，坚忍他的性情，增加他本来所欠缺的能力。　　人往往犯了过错，然后才晓得改过。因内心常感受到重大的困难，思虑受到阻塞，不能顺畅，然后才能奋发振作。因人家的不满表现在脸色上，发出声音或说出话来劝诫他，然后才能明白通晓。在国内如果没有守法度的大臣和辅政的贤士，在国外如果没有敌国的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。由此可知，人在忧患中常能发愤图强，求得生存；沉溺於安乐，反而会招致毁灭。」　　点评：这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说"必先苦其心志......行拂乱其所为"，有了这样的磨练，才能"动心忍性，曾益其所不能"。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出"困于心，衡于虑，而后作"的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出"入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡"的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想——"生于忧患，死于安乐"。参考资料：http://kunzivv.blogchina.com/440474.html本回答被提问者采纳

千问 · 2006-6-18 20:13:22

生于忧患，死于安乐（先秦孟子）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。