龙的成语龙驰虎骤：谓群雄逐鹿 龙雏凤种：指帝王后裔 龙德在田：《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀：喻辞藻之美 龙断可登：谓可经营得利。龙，通“垄” 龙断之登：谓谋利求财。龙，通“垄” 龙蹲虎踞：犹言龙盘虎踞 龙多乃旱：喻人多互相依赖，反而办不成事 龙幡虎纛：将帅之旗 龙飞凤舞：①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动 龙飞凤翔：①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达 龙飞凤翥：形容笔势雄奇飞动 龙飞虎跳：喻笔势遒劲奔放 龙凤呈祥：《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事 龙肝豹胎：指极珍贵稀有的食品 龙肝凤髓：喻指珍奇的佳肴 龙鬼蛇神：喻奇诡怪僻 龙翰凤雏：喻杰出的人才 龙翰凤翼：喻杰出的人才 龙胡之痛：《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛 龙虎风云：①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合 龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测 龙荒蛮甸：指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家 龙荒朔漠：北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家 龙江虎浪：形容惯于兴风作浪 龙精虎猛：喻精力旺盛，斗志昂扬 龙驹凤雏：喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’” 龙楼凤城：犹言龙楼凤池 龙楼凤池：指禁省，皇宫 龙楼凤阁：①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴 龙楼凤阙：帝王宫阙 龙马精神：比喻老而弥健的精神 龙眉豹颈：形容勇士的长相 龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常 龙门点额：北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣，?有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第 龙鸣狮吼：鲁迅《古小说钩沉》引南朝宋刘义庆《世说》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼。”《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音 龙拏虎攫：犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放 龙拏虎跳：犹言龙争虎斗 龙拏虎掷：犹言龙争虎斗 龙攀凤附：犹言攀龙附凤 龙盘凤舞：喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象 龙盘凤逸：喻怀才不遇 龙盘凤翥：①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌 龙盘虎踞：亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理 龙盘虎拏：虬曲苍劲貌 龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐 龙蟠虎伏：雄踞貌 龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要 龙蟠虬结：犹言旋绕纠结 龙潜凤采：喻英俊之士才能未展现 龙屈蛇伸：喻君子受屈而小人得志 龙去鼎湖：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世 龙跧虎卧：犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏 龙蛇飞动：形容书法笔势遒劲生动 龙蛇混杂：喻好人坏人混杂在一起 龙伸蠖屈：形容笔势飞动，书法高超 龙神马壮：谓像骏马一样的有精神 龙生九子：古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐 龙首豕足：犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及 龙潭虎窟：犹言龙潭虎穴 龙潭虎穴：①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处 龙韬豹略：指兵法 龙腾豹变：喻议论风发，能言善辩 龙腾凤集：喻王业兴盛，英雄会合 龙腾虎蹴：喻勇猛冲击，势不可当 龙腾虎踞：势力强盛，雄据一方 龙腾虎啸：声势壮盛貌 龙腾虎跃：①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为 龙跳虎伏：犹言龙腾虎卧。喻笔势 龙跳虎卧：喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。” 龙头锯角：喻大胆冒险 龙头蛇尾：比喻首盛尾衰 龙威虎震：形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展 龙威燕颔：形容威严雄武的相貌 龙骧豹变：喻书法气势壮盛而善于变化 龙骧凤矫：龙腾凤飞。喻指行动迅猛 龙骧虎步：昂首阔步、威武雄壮貌 龙骧虎视：喻气势威武，眼光远大 龙骧虎啸：喻气概威武 龙骧虎跱：雄踞貌 龙骧蠖屈：喻随时屈伸、上下 龙骧麟振：龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备 龙翔凤舞：犹言龙飞凤舞 龙翔凤翥：①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬 龙翔虎跃：喻奋发有为 龙心凤肝：喻指极珍贵稀有的名菜 龙兴凤举：喻王者兴起 龙兴云属：《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将 龙行虎变：《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业 龙行虎步：喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相 龙血凤髓：比喻高贵的血统 龙血玄黄：喻战争激烈，血流成河。语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨注：“玄黄亦可读泫潢，血流甚多之貌。” 龙言凤语：喻轻松悠扬的音乐之声 龙颜凤姿：指帝王之相 龙阳泣鱼：《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典 龙吟虎啸：①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云 龙驭上宾：亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾 龙跃鸿矫：喻高举远逝 龙跃虎踞：喻超逸雄奇 龙战鱼骇：喻战争激烈 龙章凤彩：不凡的仪表风采 龙章凤函：喻文采炳焕 龙章凤姿：谓风采不凡 龙章麟角：比喻珍希，不凡 龙章秀骨：喻文章秀逸遒劲 龙蛰蠖屈：喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。” 龙睁虎眼：形容蛮横霸道 龙姿凤采：形容姿态风采非凡 白龙鱼服：汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”后以“白龙鱼服”比喻贵人微服出行，恐有不测之虞 扳龙附凤：谓依附龙凤而升空 匣里龙吟：晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外 老态龙锺：形容老年人身体衰老，行动不灵便的样子 笔底龙蛇：犹言笔走龙蛇 笔走龙蛇：喻文笔纵放，挥洒自如 藏龙卧虎：北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人 禅世雕龙：《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传 蝉蜕龙变：犹言蝉蜕蛇解 车马如龙：谓车马众多，繁华热闹 车水马龙：《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象 乘龙佳婿：比喻好女婿 乘龙配凤：比喻得佳偶，结良缘 打凤牢龙：亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选 打虎牢龙：犹言打凤牢龙 雕龙画凤：刻绘龙凤；刻绘的龙凤 鼎成龙去：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世 放龙入海：比喻放走敌手留下后患 飞龙在天：比喻帝王在位。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。” 风从虎，云从龙：《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应 风虎云龙：比喻圣主、贤臣的遇合 蛟龙擘水：蛟龙破浪前进。比喻船驶得快 蛟龙得水：①蛟龙得到了水，就能兴云作雾，腾跃太空。《管子·形势》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龙得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可载也。”原比喻人主得民心，即能成其威望，有所作为。后用以比喻有才能的人获得施展的机会。②比喻解除困厄 蛟龙失水：比喻英雄失去凭借 蛟龙戏水：比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟 凤表龙姿：形容英俊的仪表 凤附龙攀：汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业 凤骨龙姿：形容超凡的体格和仪态 凤狂龙躁：形容心情烦躁，精神失常 凤楼龙阙：形容华美的宫阙楼台 凤毛龙甲：凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物 凤髓龙肝：比喻珍奇美味 凤舞龙飞：形容书法笔势有力，灵活舒展 凤舞龙蟠：凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当 凤箫龙管：指笙箫一类管乐的吹奏声 凤臆龙鬐：凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美 凤翥龙蟠：像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿 凤翥龙骧：形容奋发有为 凤翥龙翔：龙飞凤舞。形容势态非凡 凤子龙孙：帝王或贵族的后代 贯斗双龙：据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”后因以“贯斗双龙”形容才能拔萃超群 骇龙走蛇：龙蛇被掠走。形容声势浩大 鹤骨龙筋：瘦挺虬曲貌 虎变龙蒸：谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行：形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿 虎超龙骧：比喻群雄奋起，互相角逐 虎斗龙争：比喻群雄互相争斗 虎踞龙盘：亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要 虎窟龙潭：比喻极艰险的境地 虎略龙韬：兵书的代称。亦指用兵的谋略 虎卧龙跳：形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。” 虎啸龙吟：形容歌声雄壮而嘹亮 虎跃龙骧：形容威武雄壮 虎掷龙挐：比喻群雄相争 画龙点睛：①唐张彦远《历代名画记·张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后以“画龙点睛”比喻写作或说话时在关键处用精辟的词句点明要旨，使内容更加生动有力。②喻处事在紧要处下气力 黄龙痛饮：宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利 活龙活现：形容说话作文描绘得生动、逼真，使人感到像真的一样 活龙鲜健：形容健壮有活力 火龙黼黻：《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣 降龙伏虎：使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难 酒虎诗龙：比喻嗜酒善饮、才高能诗的人 踞虎盘龙：犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽 亢龙有悔：《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔 来龙去脉：堪舆家语。谓山形走势象龙体一样起伏连贯。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”后用以比喻人、物的来历或事情的前因后果 强龙不压地头蛇：比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力 鲤鱼跳龙门：①古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。②比喻逆流前进；奋发向上 麟凤龟龙：①古称四灵之物。②喻指美好、正确者 流水游龙：语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马 马龙车水：犹言车水马龙 马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。” 马水车龙：犹言车水马龙 马足龙沙：指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方 攀龙附凤：①喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”②谓盘附着龙和凤 攀龙讬凤：犹言攀龙附凤 蟠龙踞虎：犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要 炮凤烹龙：①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名 配套成龙：把设备或设施配搭起来，成为完整的系统 烹龙炮凤：亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺 骑龙弄凤：①比喻成仙。②比喻腾达 青龙金匮：指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日 雀马鱼龙：泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充於黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方异物，四面而至。” 群龙无首：《易·乾》：“见群龙，无首，吉。”后多以“群龙无首”喻一群人中无领头者 日角龙庭：旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相 日角龙颜：旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相 如龙似虎：形容勇猛有活力 神龙见首：清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿 神龙马壮：喻身体健壮、气宇轩昂 神龙失埶：喻失去权位。埶，同“势” 生龙活虎：形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力 生龙活现：犹言活龙活现 事火咒龙：比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨 岁在龙蛇：《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇” 痛饮黄龙：黄龙，府名。金国的都城，在今吉林省农安县。《宋史·岳飞传》：“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！’”《说岳全传》第七七回：“痛饮黄龙雪旧耻，平吞鸭绿报新君。”意谓攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮 土龙刍狗：土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副 土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实 讬凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵 鼍愤龙愁：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤 望子成龙：盼望儿子成为出类拔萃的人物 舞凤飞龙：犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子 蝘蜓嘲龙：以蝘蜓比作龙，有随意混杂，贬低一方之意。语出汉扬雄《解嘲》：“今子乃以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲?龙。” 叶公好龙：汉刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好 一龙一蛇：喻时隐时显，变化莫测 一龙一猪：喻二人相去悬殊 一世龙门：后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门 鱼龙百变：像鱼龙那样变化多端 鱼龙变化：谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化 鱼龙混杂：①鱼和龙混在一起。②比喻好的和坏的混杂在一起 鱼龙曼羡：喻世事变幻 鱼龙曼延：亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术 鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表 云龙风虎：①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名 云起龙襄：比喻英雄豪杰乘时而起 云蒸龙变：云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起 真龙活现：形容逼真 真龙天子：旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称 掷杖成龙：传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡 祖龙之虐：谓秦始皇焚书坑儒。龙的故事神话传说里龙是重要的角色，我们中华民族也自言龙的传人，所以我们来谈谈龙的故事。请大家一起来讲有关龙的传说说到龙，就先讲龙的起源。这要上朔到五帝时的伏羲。伏羲是五帝之首（这里五帝取伏羲，神农，黄帝，帝尧，帝舜的说法），据说他是一个文武全才，他力和了中原众部，自称“龙师”，龙就是马头，蛇身，鸡爪，（这是现在龙的形象的简单形容，其实最初的龙和现在的样子还有不小的差别）被伏羲作恩我们华夏民族的图腾，龙因此而生，从此我们就成为了龙的传人，而龙也就成了几千年来，中国的标志。(原始资料：《古今图书集成》等）我主要讲华夏之龙，当然，西方也有他们的龙，和我们的龙是大相径庭的，如果谁有关于西方龙（drangon)的故事，也请贴在这里
岚:Dragons(龙)龙是神话里的动物,一种鸟和蛇,正与邪的混合体.>里的龙"十分贪婪,有7个头,对于基督徒来说,那条龙是邪恶的,是撒旦的化身.后来,天使长[米加勒]把龙降服,证明邪不胜正.*邪恶的龙*自古以来,一条最有名的龙就是古斯堪的维亚神话里的[尼得霍格],又称为"恐怖咬噬龙"它威胁要把宇宙毁灭.这条龙一直在咬噬一株庞然巨树[伊格德拉西尔]的根部.那时,人们以为这棵树就是宇宙,他们相信大地就在树的中央,高高在上的树叶看起来就像天空.树枝上有一只鹰和一条蛇,代表光明和黑暗在不断恶斗.树的根部深深的伸进地府里,而树干就穿过海洋,大地,穿过人类的世界.终有一天,这条代表邪恶力量的龙会给收服,大树会茁壮成长,而一个给神和人安居的宇宙便会出现.*吉祥的龙*在远东,龙被视为一种吉祥的力量.中国的龙有如皇帝一般;它住在河里,湖里,海里在天际翱翔.2000多年以来,中国人都有舞龙仪式,向龙祈求风调雨顺的日子,也希望带来好运.在中国古老传说里,龙镇守天门,即是众仙聚居天庭的大门;而另一条龙则成为皇帝的象征.*象征*罗马人占领不列颠时,把龙的标志带到那,到了20世纪,威尔士人就以红龙作为民族的象征.罗马军队的旗帜和维京人的船首的雕刻都有龙的模样.威尔士的国旗上是一条红龙而中国皇帝的御座上则刻有龙的图案.风之翼:龙、龙、龙——献给所有消失在这个世界上的生物 Lucifer“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧!历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……中国的龙中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的 |
