陆九渊与主观唯心主义

显示全部楼层 · 2012-2-25 12:38:48

陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。断言天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。企图由此证明所谓“天理”即封建等级秩序、封建道德教条，都是人心所固有，是恒久不变的。他认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求...

千问 · 2012-2-25 12:38:48

南宋时期陆九渊提出“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，由此出现了陆王心学，与政治上的主观唯心主义观点相一致。...

千问 · 2012-2-25 12:38:48

批判马克思就是批判二元对立（唯心主义，唯物主义）。就是批判把好端端的身体统一性（整体性）搞成二元对立。非得把活人锯裂开来。这是西方二元分离的传统。我们用二元对立怎么能理解统一性的“心”啊。中国古圣的“心”非西方人的“感知”“意识”“思”。而是类似当下语境的“精神”“行为”。我们只要认真学习了马斯洛人本主义的需求理论我们就能知道精...