顶礼师兄，我是初学佛者，想请教师兄一个问题：如何理解人我等四相，我举个例子，麻烦解说

显示全部楼层 · 2012-7-22 23:38:03

1-你如果只知道你在路上走，不考虑汽车也过来，认为其他都是虚幻，会被撞死，并且不知道怎么死的，那叫执我相，；2-如果你知道你在路上走，也知道车在路上跑，但是你不认为汽车会撞你，会被撞死，然后你知道你是被汽车撞死的，但是不知道为什么，那是执人相；3-如果这两个都知道了，甚至还知道交通规则，但不知道人应该保护自己，不知道人该有他在被撞死之外的其它应做之事，这回你被撞死以后，大致明白可以去打官司，要个赔偿，其它也不明白了，这叫执众生相；4-如果在上面第三条之外，你还知道了人有业报，有轮回，但是不知如何渡人渡己，于是还是被撞死，那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相：）我不是佛教徒，以上回答，多有戏...

千问 · 2012-7-22 23:38:03

四相只是随机的分类，总不出人我执和法我执的范畴。一句话可以概括：四相胜义上纤毫不能成立，完全是空性，但世俗中如梦如幻的显现不灭。你从理上分析无我无汽车，这完全成立，没有过失，但这只是见解，还不是证悟。反过来说，圣者证悟了空性，是不是就不出车祸了？不，圣者一样会出车祸，一样可能被撞死，但他见一切如梦如幻，没有执著，故而痛苦也如梦如幻，死亡也如梦如幻。...

千问 · 2012-7-22 23:38:03

提出这个问题，这是落入“顽空”的表现，是“性与相”二者混淆的结果，这是外道，不是正见。1佛家讲“空”是指：在有不有，在无不无。不有也不无，不落两边。 2行者这个问题，所要体现和说明的就是：色空不二（色是具体的事物，空是事物的本性）的道理，也就是形式和本质的道理。一切事物的形式不可能长久永恒，但本质是不变的。简单地说，佛家就是让人们放下了形式，自然...

千问 · 2012-7-22 23:38:03

同修你好!如你所说:我也举个例来回答你关於相的问题:假设今有一佛学修为极高的高僧打坐於泰山山下!一时感觉天摇地动落石滚滚!此景此时!你觉得这位既然是高僧应该做何反应呢?是临为不乱!处变不惊!坐如钟呢?还是为了保命赶快跑呢?我来告诉答案:如果这位所谓高僧!遇此景!依然坐如钟的话!有机会逃命而不逃命!我告诉你那不叫高僧!叫做笨蛋!脑筋有问题!如果他当机立...

千问 · 2012-7-22 23:38:03

中对此有详细而明确的解释:“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。”你不了解这世上一切事物皆是四大和合，妄有形象，六尘缘影积聚其中，如同梦境。汽车撞你你会受伤，抑或死去。一切都依照因果。你死后性灵归于...