卢梭充分信任的是人的本性,他否认人的不完善性,信任人类个体的“性善”能够贯注并克服社会群体的性恶,以善治权,以善扬善。卢梭在性善论基础上的政治哲学有着自身比较特殊的逻辑。他假定了人的一种自然状态,在自然状态中,人与人是独立存在的,自然人享有与生俱来的自然权利,并具有向善的道德性。但是随着财产观念的出现,不平等起源,人进入到了异化状态之中,从自然进入文明。而所谓的文明，在卢梭这里只是人的自然性的丧失,人成为变质的人。卢梭反对这种/文明,认为使人异化的社会是恶的。但是人又不能再返回到作为起点的自然状态之中去,因为已经找不到回去的路,所以要重建一个类似自然状态的社会状态,把人从异化状态中解放出来,这也便成为了契约理论的目的。这样,“自然状态“既是逻辑起点,也...
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