提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃谁能不要字面翻译的告诉我，这到底是什么意思

显示全部楼层 · 2012-8-22 14:11:10

先说神秀大师的偈子：身是菩提树，就是说人是万物之灵；心如明镜台：就是说人智慧的物质基础是大脑的思维能力；时时勤拂拭，莫使惹尘埃：就是说，只要我们自觉地保持正知正见，就能达到净而不染、觉而不迷、正而不邪的无上正等正觉。他的意思是说，人是决定智慧的根本。神秀大师强调了人在修行悟道中的主观能动性。认为只要主观努力，就能实现目标。但人和规律还是对立的境界；佛法是不二法门，对立就是二法，因此不是究竟的证悟。
而六祖成功的解决了这一认识问题。
六祖的偈子：菩提本无树，是说：菩提智慧所反映的客观规律是不以人的意志为转移的客观存在，这些规律的存在不需要以人的存在为前提；明镜亦非台，是说所有的智慧不是人的创造，只不过是对自然社会人生的客观反映，我们的...

千问 · 2012-8-22 14:11:10

虽然早有论断，说是慧能是正确的，慧能得到传位就是证明。但是其实无所谓对错，下面我用通俗的说法说下原因。(我没有修佛，所以不会那些佛法说法，只是个人的见解) 首先你要明白，佛教讲究“四大皆空”，神秀的说法和慧能的说法，其实代表了两种修佛的人。先说慧能：如果一个人天性纯空且未受人间烟火的影响，心坚志定，心无旁骛的一心向佛的话，那么他就是“慧能”这样的...

千问 · 2012-8-22 14:11:10

佛经上把觉悟比如菩提，觉悟是无形无状的，所以菩提本无树，明镜比如智慧心的运用，智慧之心光就像镜子的光一样照摄境物，智慧之光亦无需台子搁放，所以明镜亦无台，觉悟的智慧之光虽然可以遍摄大千世界，却看不见摸不着，所以本来无一物，既然没有东西，又怎样被灰尘污染呢，所以何处惹尘埃。...

千问 · 2012-8-22 14:11:10

慧能大师这个偈是说佛性的空性。神秀所说是达到这个空寂本性先要修学的方法。总得来说，你照神秀所说的偈修行，慢慢就能达到慧能大师所说的境界，当然，也许还要修其它的法，但神秀的法是基本方法，依法而修收获自然不可思议。这两个偈没有好坏，神秀所说的是有，而慧能所说的是无，而本性并非是完全的空无一物，所谓色不亦空，空不变色，色即是空，空即是色，有为无为是在你...

千问 · 2012-8-22 14:11:10

神秀的意思，人本是俗物，难免会有不符合佛教精神的各种诱惑经常冒出来，侵蚀思想，破坏修行，所以要经常反省自己，检讨自己，这样才能不断地提高境界。慧能则说，人既然交给了佛，就不再是自己的，心静自然也就空灵了，哪里会有什么欲望呢？所以没有检讨、反省自己一说。相对来说，慧能的境界要高些，就是将自己放在了心无旁骛，所以不被干扰的地步。...

提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 谁能不要字面翻译的告诉我，这到底是什么意思

提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃谁能不要字面翻译的告诉我，这到底是什么意思