菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃

显示全部楼层 · 2012-9-4 16:21:49

六祖《坛经》祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈设作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后依止秀师，何烦作偈？”神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈...

千问 · 2012-9-4 16:21:49

五祖弘忍想要传衣钵给弟子，但却需要出一考题，于是对众弟子说：“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”当时上座弟子神秀为教授师，最有可能传承衣钵，作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍看了，觉得还未“见性”，又没有别人作得更好，正心存遗憾。慧能听得众人论议，作出以下偈子：...

千问 · 2012-9-4 16:21:49

单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?这来自一个佛教典故神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟...

千问 · 2012-9-4 16:21:49

古代的祖师承传法脉，必须顿悟至理，明心于当下，与祖师会心意，就把信物“衣钵”为承传者为一代祖师。当时五祖就等到慧能来求法而时机成熟。令在其跟五祖修行多年的高徒学徒去写一首“偈”作为师傅的考证，是否明心见性。而传“衣钵”。在寺中没人写偈，只有大师兄神秀写了一首偈：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。五祖看了偈觉得神秀还不见性，只有叫大家念这偈而不堕...

千问 · 2012-9-4 16:21:49

文学课代表...