佛与魔众生无相一切皆为相，无相亦为有相万（妄）念皆为心生

显示全部楼层 · 2017-9-12 06:33:28

这是佛教中常用的一句术语，据说最早源于春秋时代的纵横家鬼谷子。“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。出处释义而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈抟在《心相篇》中曰：“有心无相，相逐心生……斯言虽简，实入伦纲领之妙。”陈抟并据此推出：“未观形貌，先相心田”的学说。清代的陈钊也在《相理衡真》中讲：“相有更变，心之所向，而相从之以变……”经典故事曾有一位原本相貌很不错的雕塑家，但在一段时间后，突然发现自己变得越来越丑。他访遍了名医，吃遍了偏方但都无效。一个偶然的机会他游历了一座寺院，在与长老的交谈中，他诉说...

千问 · 2017-9-12 06:33:28

你若是会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是‘水’，烦恼是‘冰’；水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水，这个道理很容易明白。简单地说，有烦恼就有烦恼冰－－无明；无烦恼就有菩提水－－智慧，这一点，各位切记！切记！我们修道，不要...

千问 · 2017-9-12 06:33:28

你把“空”理解成了外道的“顽空”，佛教的“空”不是说什么也没有，而是指“自性空”、“缘起性空·”。我们讲空并不否定事物现象的存在，而是为了破除其“自性”.，任何事物都没有所谓自性的存在。它是我们观念中的执著之物，是把事物执为实有的那种虚构意识。它是我们一切痛苦的根源，因为执实而产生贪著，因为贪著而起惑造业，从而感受种种苦乐升沉。关于空性的进一步理解可以看佛教...

千问 · 2017-9-12 06:33:28

佛魔本一体，只要你不去区分，那么就不会有佛魔一说。简单的例子就是光与暗。。。。。没有光，哪里来的暗。没有暗，你怎么知道没有光。其实只是有没有一种物体而已。有就是光，没有就是暗。而光暗其实就是区分有没有这种物体一说。佛魔也是一样。只是形容有没有一种物体之说，那种物体，在我看来就是善恶心，佛魔。。。。其实就是善恶在心中的比例。。就好像人。善心多了我们叫他善人。，...

千问 · 2017-9-12 06:33:28

您所谓的这些，如果您觉得是问题，都可以从《达磨大师悟性论》找到答案：⒈夫道者，以寂灭为体；修者，以离相为宗。故经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”⒉佛者，觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”⒊是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。⒋若不以心生心，则心心入空，念...

佛与魔 众生无相一切皆为相，无相亦为有相万（妄）念皆为心生

佛与魔众生无相一切皆为相，无相亦为有相万（妄）念皆为心生