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大无畏 精神我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”, 今天把它上升到佛法的理论来讲解, “无所谓”就是驱烦恼, 如果你对任何事情都不追求了, 无所谓了, 你的烦恼就没有了。要看破一切, 如果看不破, 放不下, 就是有所谓。这世上的一切都是因缘和合而成, 人活在世上就是个因缘。因缘, 是自生自灭的, 这个因生出来之后, 等到缘成熟了, 就灭掉了, 没有了。就像一个妈妈把我们生出来, 等到我们长大了, 妈妈过世了, 跟妈妈 的这段缘分就没了(就灭掉了),其实妈妈跟我们这一辈子, 就这么一段缘分, 这就叫因缘。因缘自生自灭, 又有生有灭, 有生有灭就是自生自灭。有生有灭, 就是有生出来的, 就一定会灭掉。比如: 今天人生出来, 以后就一定会死掉。尤如: 你今天吃了不好的东西, 肚子一定会不舒服等等, 这就叫有生有灭。因缘, 从佛法上讲叫法缘, 真正的因缘一定会传几十年, 或几百年, 是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束, 比如: 你今天爱得再深,不论是你的妈妈, 还是你的爸爸, 到了一定的时候就没了, 要记住因缘是自然的衍生, 会自然的灭 亡, 自然的消失。所以任何事情, 任何东西都不能看得太重, 太执著。在一个开悟者或智者的眼中, 因缘没有生灭, 因为自然就是无所谓, 自然来的东西要对它无所谓, 自然来自然去, 要把自然变成无所谓, 实际上你就没有生灭了, 没有生出来, 也就没有灭圝亡, 要透彻地去领悟。明明有生灭,为什么说没生灭? 师父刚才不是说因缘有生有灭的吗? 为什么又没生没灭呢? 生灭, 缘分是一个法缘, 是无穷无尽的, 因为这个缘分尽了, 那个缘分又来了。比如: 一个人离 婚了, 以为自己这辈子再也不会有婚姻了, 一旦有人给他介绍了, 心又动了, 又开始谈恋爱结婚了, 你们说有没有生灭? 要透彻地去理解, 明明 心中有个无名, 不明白,糊里糊涂, 为什么说无无明尽? 无明是没有尽头的, 是没有生灭的。比如: 明明有老死, 人老了就会死, 而《心经》里的“亦无老死尽”, 是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的, 这世你死掉了, 下一世你又投胎了,就这么永远的轮回。明明有烦恼, 众生烦恼, 业力烦恼,明明有这一切的烦恼, 为什么说无烦恼故? 因为把一个大无畏, 一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。师父今天给你们讲的无所谓, 另外一个理解就是大无畏, 大无畏就是把什么都看穿了, 什么都无所谓了, 还有什么可以牵挂的, 如果对任何事情都无所谓, 那就没烦恼了, 但是有多少人能做到无所谓, 无烦恼呢? 而这一切都是无自性的, 无自性就是没有本性, 佛法称为无性, 因为这一切都是无性的, 根本不存在, 都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心自发出来的, 就不是本性的东西, 就是空洞的东西。烦恼就像一个蜘蛛一样, 在给自己编织一张网, 这张网就是烦恼网, 你的烦恼越多, 编织的这张网就越大, 如果把烦恼全部放在身边, 编织的这张网就越大, 失去的本性就越多, 所以不要把自己的烦恼, 像蜘蛛一样, 在心中编织一张网, 这张网也叫因缘之网, 因为所有的烦恼都是因缘所为, 比如: 有的孩子与父母关系不和, 孩子恨父母,父母也会恨孩子, 越恨这张网就编织得越大, 而这张网就是因缘之网, 孩子对父母不好是过去的因缘所为。当你感到因缘是真 实的东西, 你才会有得有失。师父经常给你们讲有生有灭的东西, 在人间是不能长久的, 在人间不能长久的东西就是假的, 因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上, 就不会有烦恼, 烦恼怎么会有的? 就是因为你把它放在心里, 把烦恼放在了心中最重要的位置上, 才会衍生出更多的烦恼。 |
