错骂孔夫子？又怎样？

显示全部楼层 · 2021-1-26 05:24:39

“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔夫子因为这句话，得罪了天下的女人。也因为这句话，被批判了很多年，被骂了很多年。
　　这句话大多数人这样解释，孔子说：“只有女子与小人是不容易相处的。太亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会抱怨。“
　　鲁迅先生曾专门批判过这句话，把它列为孔子的十大糟粕思想之一，认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。
　　可是，我们真的读懂这句话了吗？我们能肯定没有错骂孔夫子吗？
　　古代汉字经过数千年的流传，有许多字的意义发生了或多或少的改变。所以，我们想要准确的读懂古文，更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神，把每个字的本义弄清楚，只有这样，我们才能离古人更近些。
　　这句话中有两个词非常关键，如果我们能彻底搞懂它们，能帮助我们更好的了解孔夫子，更好的学习孔夫子。
　　第一个需要搞懂的词是：“小人”，我们现在的理解就是卑鄙小人，指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。
　　那孔夫子所说的“小人”，和我们所说的是一种人吗？
　　如果真的是一种人，那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人，养他干什么？给自己找不痛快吗？
　　养女子，还能理解。养卑鄙小人，不可理解。
　　要想彻底搞懂，孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须，对古代的宗法制度有所了解。
　　西周初期，统治者为了更好的管理国家，巩固他们的统治。因而创建了宗法制度，它的主要内容是嫡长继承制。
　　他们把国家的统治阶级分成四个级别：天子、诸侯、卿大夫、士。
　　整个国家被分成三个层面：周王拥有全天下，是所有人的君，处于统治阶级的最顶端，被称为“周天子”；
　　周天子的权力，只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承。周天子的其他儿子被分封为“诸侯”，拥有自己的封地“邦”，又称为“国”，被称为“国君”；
　　诸侯的权力，同样也将由嫡长子继承。诸侯的其他儿子被封为“卿大夫”，也能分得一小块封地“邑”，又称为“家”，他们被称为“家君”。
　　卿大夫的权力也是由嫡长子继承，但其他儿子就不再分封，也没地可封了。
　　“天下”里面有许多“国”，在“国”里面有许多“家”。“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”，就是这么来的。这个“家”和我们现在理解的“家”，并不是一回事。
　　经过这样一分，整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”，他们都是各级“君”最重要的儿子，称为“君子”；
　　没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”，因为是小宗之人，所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地，大多会依附于“君子”，由“君子”养着，为“君子”服务。
　　这就是“小人”的来历，而这个“小人”的群体被称为“士”。
　　在这些“小人”中，后来涌现出许多杰出人物，勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…
　　这就可以解释，君子为什么要养“小人”了！历史上有名的“战国四君子”中，有个叫孟尝君的，最多的时候，门下就养了数千“小人”。
　　另一个和“小人”一样重要的词是：“女子”。没错，我们真的有可能把这个简单的词也读错了。
　　古文中的“女”字主要有两种意义，一种就是我们现在理解的女性、女同胞，另一种是“你”的意思，也就是后来古文中的“汝”字。
　　《论语》中一共出现了19个“女”字，其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的，它出现在一个特指词语“女乐”中，特指古时的歌妓，我们可以把这第19个“女”字放在一边。
　　出现在对话中的18个“女”字，全都出自孔子之口。其中的前17个，可以明确就是“你”的意思，而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字，正是我们现在讨论的这个“女”字。
　　也就是说，在这18个“女”字中，其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个，就变成是“女性”的意思了？这是不是有点想当然了？
　　孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想，其中更是有多年，漂泊在异国他乡，身边美女环绕的可能性显然不大。从他只有一个儿子孔鲤来看，妻妾成群的可能性同样也不大。那么，怎样和女人相处，恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。
　　孔夫子三岁丧父，完全是在母亲的教育下，成长为我国最伟大的教育家、思想家。他一生推崇仁爱、孝道，以博爱著称于世，这样一位君子，你能相信他会歧视女性吗？
　　我们的确无法从《论语》中，发现孔夫子有多么尊重女性，这毫无疑问是他的历史局限性。但是，即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想，以孔夫子的大智慧，他会公开发表歧视女性的言论，并大加宣传吗？
　　现在，让我们来大胆的假设一番，把这个“女”当作“汝”，来重新读读这一句，看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。
　　孔夫子说：“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的，为什么呢？太亲近了，他们就会忘乎所以、恃宠而骄，变得不再恭顺，甚至于无礼；太疏远了，他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你，当然也就听不进你的教导了。”
　　生活中，我们难道没有遇到过这样的情况吗？
　　我们如果对孩子过于宠爱，甚至于溺爱，孩子会越来越听你的话吗？我们如果忙于事业，没有什么时间来管孩子，他们会变得更好教育吗？
　　一个单位的领导，如果和他的下属称兄道弟，关系非常密切，这个单位迟早会出问题；一个领导如果距下属于千里之外，对下属冷若冰霜，漠不关心，这个单位，同样也很难有什么好的业绩。
　　现在有句话叫“距离产生美”，和孔夫子的这句话不是很像吗？
　　或许，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这句话，真的与卑鄙小人无关，与女子无关。
　　千百年来，以孔夫子为代表的儒家思想，倍受封建统治阶级的推崇，被封建统治阶级当作麻痹人民的手段、愚弄人民的工具。这无形中，让我们在心底，对孔夫子会产生不太好的印象，而这种印象还会在社会上残留很长一段时间。
　　也许，在学术界和知识分子的层面上，我们已经能够理性、客观、公正的对待孔夫子。但是，如果广大人民群众仍然没能真正“原谅”孔夫子，他们就不会相信他，敬重他。
　　如果我们连这个被称为“万世师表”的人，都无法真正的尊重，我们还会真正的尊重老师这个伟大的职业吗？
　　扪心自问，“尊师重教”真的已经深深地扎根于我们每个人的心底了吗？当今社会真的是像我们以为的那样尊重老师吗？每个孩子都是真正的敬重老师、爱老师吗？我们真正理解了教育的意义所在吗？
　　恐怕未必！
　　错骂一个已经死去近2500年的人，的确没什么大不了，他也不可能会和我们计较什么。但是，不能真正吸收他思想里的精华，对我们将是个巨大的损失。
　　我们有可能，会因此而无法真正获得，一笔巨大的财富。这笔财富，或许能帮助我们，重新回到，我们伟大民族曾经到达的高度。