给我一个信的理由——悉达多王子怎么超越生死的？

显示全部楼层 · 2021-1-26 09:46:43

佛经中记载，悉达多王子游王城三门，见老、病、死，深感生命危脆，人生无常，于是，寻求超脱的办法！
　　
　　　
　　
　　　我们每个凡夫俗子在生老病死面前，谁不是无能为力的弱者啊？
　　
　　
　　
　　　我们看着自己所爱的亲人深婴病痛而无能为力！
　　
　　　我们看着自己所爱的亲朋永远离别而无能为力！
　　
　　　我们看着自己的所爱一天天老去而无能为力！
　　
　　
　　
　　　我们自己的生命又何尚不是？
　　
　　　当疾病来的时候，我们拦不住它不来！当它折磨我们的时候，我们不能把它择除！
　　
　　　我们的身体一天天在衰老，气力一天天在减弱，可我们束手无策！
　　
　　　我们的生命一天天减少，一天天向离坟墓逼近，却无法止不住脚步！
　　
　　　在这个世界上，我们的生命还有很多的无能为力！
　　
　　　
　　
　　　我们无力于天灾人祸。
　　
　　　我们无力于和爱的人别离！无力于和怨恨的人相遇！无力于得到想要的！无力于抛弃不想要的！
　　
　　
　　
　　　其实，我们的人生从一开始就无能为力！
　　
　　　——我们无法把握自己何时来到这个世界？来到一个什么样的家庭？来到一个什么样的地方？带着一个怎样的身体容貌？
　　
　　
　　
　　我们最后走的时候，——死，也是无能为力的！
　　
　　——我们不知道自己什么时候走？以一个怎样的方式走？——是因疾病，还是天灾，是无病而终，还是因祸而亡、、、、
　　
　　
　　
　　——我们也不知道自己从什么地方来？
　　
　　——我们也不知道自己离开这个世界后到了什么地方去？
　　
　　
　　
　　　我们无能为力！
　　
　　
　　
　　　我们总是迷迷糊糊的生，迷迷糊糊的死！
　　
　　
　　
　　　可你我想过要超越它么？
　　
　　　
　　
　　　又一天，王子在城北门见一人手执锡杖视地而行，形貌端严，威仪庠序。王子问驭者是何人？
　　
　　　驭者报言：是出家人也。
　　
　　　王子即便下车作礼因而问之：夫出家者何所利益？
　　
　　　比丘答言：我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处于空闲。勤求方便得免斯苦！
　　
　　　于是王子深生欣喜，赞言：善哉善哉，人天之中唯此为上，我当决定修学此超生越死之道！
　　
　　　悉达多王子去到父王的面前，长跪合掌请求父王同意。父王当然不同意自己报以厚望的太子出家。
　　
　　　悉达多王子说，我有四个愿望，如果父王你能满足我，那么我就断了出家的想法。
　　
　　　
　　
　　　一愿不衰老　　二愿恒少壮
　　
　　　三愿常无病　　四愿恒不死
　　
　　
　　
　　　王闻是语已　　而告王子言
　　
　　　此事甚为难　　非我力能办
　　
　　　谁离生老死　　独求常住身
　　
　　
　　
　　　净饭国王显然无法满足悉达多王子的愿望，只好勉强同意。
　　
　　　
　　
　　　出家修道的王子和我们常人一样于娇妻爱妾不能舍离，于是，静坐思惟，观察女人。思索了很久，他说：
　　
　　　这世间太苦，太叫人害怕了！我们为女人漂亮的外表所迷，不求解脱。女人不过像装着污秽、毒药的花瓶有什么可贪爱的？可是我们却像一头衰老的大象沉溺其中，无力自拨！我们贪着女人，就如猪群贪着肮脏的厕所！种种欲事本来无味枯燥，就如饿狗啃食没肉的骨头、、、、、
　　
　　
　　
　　　　王子思想透彻了这个问题后，把驾车人车匿喊来，叫他赶快把马牵来准备离家而去！
　　
　　　车匿不同意王子这么做！
　　
　　　王子坚定的对车匿说：
　　
　　　我今宁被割截肢体、食杂毒食、入大火聚、投彼高岩，也不能在家受五欲事。
　　
　　　
　　
　　　王子和车匿孤孤单单走了很久，走到古仙人苦行林中，王子下马对车匿感叹说：
　　
　　　善哉车匿。世间之人。或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。睹贫贱者弃而远之。我今舍国来至于此。唯汝一人独能随我。善哉车匿。甚为希有！
　　
　　　车匿走后，王子剃除须发，向猎师边，以细软的憍奢耶衣换得袈裟清净法服。分别到鞞留梵志苦行女人所，利婆陀梵行仙人所，毗舍离城阿罗逻仙所，摩伽陀国王舍大城灵鹫山，摩罗之子名乌特迦仙人所修学种种法门。
　　
　　　最后王子修苦行六年，一天唯食一麦，“身体羸瘦如阿斯树。肉尽肋现如坏屋椽。脊骨连露如筇竹节。眼目欠陷如井底星、、、、、”之后，他认识到这种苦行只是让身心受苦，并不能让他找到超生越死的办法！　
　　
　　　于是王子接受了善生女用牛奶和香粳米煮的乳粥。
　　
　　　调养几天后身体平复。于菩提树下，取草周遍敷设,而面向东。于净草上结加趺坐。端身正念发大誓言：
　　
　　
　　
　　　我今若不证　　无上大菩提
　　
　　　宁可碎是身　　终不起此座　
　　
　　
　　
　　　王子于菩提树下住于正定。其心清白光明无染。离随烦恼。柔软调和无有摇动。
　　
　　　　他于菩提树下首先想到：一切众生住于生、老、病、死险恶中不能觉悟，怎样才能知道生、老、病、死之苦的边际在哪里呢？
　　
　　　这老、病、死究竟从何而有？他推论这是因为我们有“生”，因为有了生命，所以才有了老、病、死！
　　
　　　那么，“生”又因何而有？他推论这是因为“有”！如果没有，如果是空，那么哪里会有“生”？
　　
　　　那么，“有”又从何而来？这是因为“取”！如果你不取，怎么会“有呢”？
　　
　　　如是“取”者复因何有？这是因“爱”而有。因为你爱、喜欢，才会去拿取！
　　
　　　如是“爱”者复因何有？这是因“受”而有，如果你没有感受，你就不会去爱！
　　
　　　如是“受”者复因何有？这是因“触”而有。
　　
　　　如是“触”者复因何有？这是因眼对应色，耳对应声，鼻对应香，舌对应味，身对应触，意对应法，而形成“六入”而有。
　　
　　　如是“六入”复因何有？这是因“名、色”而有。也就是我们的眼耳鼻舌身意去定义事物的名称、表像。
　　
　　　如是“名、色”复因何有？这是因“意识”对事物外在的分别而有。
　　
　　　如是“识”者复因何有？这是因为有一个我们无法停止的思想流——“行”而有。
　　
　　　如是“行”者复因何有？这是因我们不知人生、宇宙的真相，迷惑于财、色、名、食、睡的种种假相而生起的。——称之为“无明”迷惑！
　　
　　
　　
　　
　　
　　　那么，“无明”灭故即“行”灭。“行”灭故即“识"灭。"识"灭故即"名色"灭。"名色"灭故即"六入"灭。"六入"灭故即"触"灭。"触"灭故即"受"灭。"受"灭故即"爱"灭。"爱"灭故即"取"灭。取“故”即“有”灭。“有”灭故即“生”灭。“生”灭故即“老死”灭。“老死”灭故即忧悲苦恼灭。　
　　
　　　
　　
　　　——悉达多王子于后夜分明星出时，悟到了超越生死的真理！
　　
　　　——佛，如来，世尊，诞生了！
　　
　　　佛经中说：
　　
　　　尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是叹曰：“奇哉！奇哉！此诸众生云何皆具如来智慧德相，愚痴迷惑不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异！”
　　
　　
　　
　　　释迦佛的此一叹，是佛教最令人感动和信服的地方！
　　
　　　
　　
　　　第一、成佛的释迦，没有认为自己高人一等，看到宇宙人生真相他，惊喜于众生原来和我一样也可以成佛啊！——这个众生，不仅仅是人，而是包括这宇宙天地间一切的生命，包括一条狗，一只鸡，一只蚂蚁，一只苍蝇、、、、、、、如此的平等，是历史上任何人任何宗教所没有的！
　　
　　　第二、释迦自己成佛了，他并没有丢下苦难愚迷的众生不管，他发誓教育众生，让法界、虚空界所有众生都超越生、老、病、死之苦，达成生命的最高意义！
　　
　　　所以佛菩萨从不放弃任何众生，包括那些罪恶的众生！
　　
　　　所以佛菩萨看到众生的苦难，总是千方百计的救度，总是时时刻刻挂念着每一个愚迷的众生啊！
　　
　　
　　

千问 · 2021-1-26 09:46:43

悔改的人，利他的人，生死,这梵天的暗室，关不住他。