冷啊，原来判词“云散高唐”是这个意思么？

显示全部楼层 · 2021-1-26 10:08:57

被全面误解的史湘云
2006-2-4
国光红
“金陵十二钗”湘云判词和《乐中悲》究竟暗示了什么？曹雪芹为何设计“憨湘云醉眠芍药”？作者为湘云丈夫取名“卫若兰”透露了哪些难言之隐？“脂砚斋”就是史湘云吗？且看国光红教授揭秘《红楼梦》——
编者按：《红楼梦》是我国乃至世界艺术殿堂中一颗璀璨的明珠，其中许多典型人物和经典情节在中国堪称家喻户晓。刘心武先生“揭秘《红楼梦》”，使这部诞生于200多年以前的中国古典小说再度成为当前的文化焦点。最近，我省著名学者、山东教育学院教授国光红先生从《红楼梦》及“脂评”文本出发，提出了与前人迥然不同的观点。国光红先生并不以“红学”研究名世，而这恰恰说明，《红楼梦》不仅属于“红学家”，她还属于一切热爱她的人们。
脂评本《石头记》第一回有一首绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解此中味？”这首诗提醒读者，须从“荒唐”结局看女儿悲剧，须从“辛酸”泪眼看作者难言之隐，不与作者同“痴”，是解不得书中别裁之“味”的。《石头记》前有“凡例”，大概是“脂砚斋”的手笔。“凡例”的末尾有一首诗，诗的最后一联说：“看来字字皆是血，十年辛苦不寻常。”这两句诗提醒读者：如果没从《红楼梦》看出字字是血，如果没有真正看懂作者构思、措辞的处处“辛苦”，是不能索解《红楼梦》的。
我们之所以不能完全理解曹雪芹，学养、经历初浅是一方面原因，但是最重要的，是我们往往过高地估计了自己，而这就意味着我们往往过低地估计了曹雪芹。譬如对书中的史湘云，对她的悲剧真相，大多数学者的理解之所以错误，就在于给曹雪芹的构思安排了一个平庸无奇的格子。在这个平庸的格子里，湘云的结局不外乎：一、丈夫早逝，湘云早寡；二、离婚，或被休；三、丈夫出走，或出家。因此，湘云就改嫁宝玉，现实中就是改嫁曹雪芹，改嫁了曹雪芹，就成了“脂砚斋”了。
其实，都错了，湘云的悲剧不是学者们想象得那么简单。如今我说曹雪芹给湘云安排的悲剧，丈夫没有早逝，也没有出走，没有出家，湘云也没有被休，她们夫妻白头到老，当然，她也就没有可能走到书中的宝玉，亦即现实中的曹雪芹身边，当然也就不能出任“脂砚斋”了。要想知道湘云悲剧究竟是怎么回事，就听我慢慢从头说。
一、湘云判词和《乐中悲》
第五回写宝玉梦游太虚幻境，警幻让宝玉看了“金陵十二钗”判词，听了《红楼梦十二支》，湘云的判词和“十二支”的《乐中悲》就是湘云悲剧的提纲。我们就来看这判词和《乐中悲》。
判词的背景是“几缕飞云，一湾逝水”，判词说：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词前两句说湘云身世不幸，孩提时代父母早逝，但是这并不算是悲剧(双亲早年弃世的孤儿多的是)，最后一句，“湘江水逝”嵌一个“湘”，“楚云飞”嵌一个“云”，是湘云的名字，大概还有别的什么意思，可能与湘云悲剧有关，不太清楚。那么悲剧就落实在“展眼吊斜晖”上了：凭吊什么？凭吊“斜晖”，而且是“展眼”之间就凭吊起“斜晖”来了。那么“展眼”之前的“斜晖”是什么？是中天的丽日，是当头的太阳。
判词先分析到这里，再看《乐中悲》。
曲名“乐中悲”，就是快乐中的悲剧，悲剧就从快乐中产生，在快乐里面包孕着悲剧——不是一般的悲伤。以下逐句分析曲子：
襁褓间父母叹双亡，纵居那绮罗丛谁知娇养？
这和判词的“富贵又何为，襁褓之间父母违”是一个意思，不过详细点罢了。这不是悲剧症结。
幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似霁月光风耀玉堂。
前两句是判词里没有的内容，说湘云好穿男儿装，思想单纯。最后一句就有些隐晦了：“霁月”是雨后之“月”，“光风”是无云之“风”，就是“风月”了；“霁月”停“雨”，“光风”扫“云”，就联系上“云雨”了，但是“云雨”却被扫荡一空了——这不是暗描儿女“风月”，而“云雨”不长吗？往下看：
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状——
她嫁了个“才貌仙郎”(“厮配”就是相配)，而且白头到老，把幼年失去父母的不幸抵消了——谁知道，悲剧发生了：
终久是云散高唐，水涸湘江。
这和判词的“湘江水逝楚云飞”意思很接近，而且也同样嵌了“湘云”的名字。不过这句多了“高唐”的信息，而“高唐”和我们从上句分析出来的消停了的“云雨”是有关的，都是从宋玉的《高唐赋》取典。《高唐赋》说楚王与“巫山之女”一夜欢会，“巫山之女”自称“高唐之客”，自述行迹道：“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。从此，“高唐云雨”就成了男女欢会的代名词。“云散高唐，水涸湘江”，和前面的“霁月光风”呼应，都是说湘云的夫妇欢情断绝。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
“消长数”是“阴阳数”的隐语，加一个“尘寰中”作定语，就是“人间阴阳”，就说到夫妻之间了。湘云婚后不久，就永绝了夫妻欢情，但这是命运中注定的(“数应当”)，悲伤也没用，所以劝道：别无谓地悲伤了。
虽然措辞隐晦，但是连贯起来，庐山真面就逐渐暴露出来：湘云丧失了夫妻欢情，她嫁的丈夫丧失了阳刚。怪不得判词说“斜晖”，“斜晖”就是“斜阳”，而“斜阳”就是不能翘然而举之“阳”。怪不得曲子名“乐中悲”，果然是乐中未料之悲！
二、湘云拾到了“母麒麟”
《红楼梦》第三十一回“因麒麟伏白首双星”，有一大段文字写湘云与丫环翠缕之间关于“阴阳”的问答，这一大段“阴阳”问答，先举到天、地，水、火，日、月，又涉及蚊虫、花草、砖瓦，终于指到了湘云所佩的“金麒麟”的性别：“翠缕道：‘这是公的，到底是母的呢？’湘云道：‘这连我也不知道。’”湘云并不知道自己所佩(配)的麒麟的“公母”，这就暗示：将来与她白头到老的那只“麒麟”不辨雌雄。这段“阴阳”问答最后终于涉及到了人，差点就要点到人的性别了，却被翠缕以“主子为阳，奴才为阴”叉开，以后就拾到另一只“金麒麟”了。这只“金麒麟”比湘云自己的那只“又大又有文彩”，误导读者把它当成公的，而其实却是暗示它并非雄壮：因为麒麟的雌雄大小与其他动物正好相反，雌性的“麟”反比雄性的“麒”大。古代的字书把“麟”解释为“大牝鹿”，可见个头不小，湘云拾到的这个“大”麒麟，实际上不是“麒”，而是“麟”，母的。
等湘云她们拾到这只“母麒麟”后，翠缕说了一句“可分出阴阳来了”，主仆之间的“阴阳”之论至此结束。这很容易让人们联想到孔子修《春秋》的故典：传说孔子著《春秋》，写到哀公十四年“西狩获麟”，就止笔不往后写了，唐朝人用一句诗归纳这个掌故，说“绝笔于获麟”。孔子作《春秋》，湘云论“阴阳”，在别解“春秋”的层面上，两者是一样的，因为“春秋”也是“阴阳”：秋为阴，春为阳。东晋有个孙盛，写过一部东晋史书，晋朝的史书应当叫“晋春秋”，但是东晋简文帝宣郑太后名叫“阿春”，要避她的“名讳”，怎么办？孙盛就把这部“晋春秋”定名《晋阳秋》，可见春为阳，也可见秋为阴了。孔子作《春秋》绝笔于“获麟”，湘云论“阴阳”，也歇声于拾到那只“金麒麟”，这不是暗示湘云所获也是“麟”——母麒麟吗？
湘云“获麟”，拾到了母麒麟，这个情节是暗示：她所嫁的那个“才貌仙郎”形似“麒”，而实际为“麟”。
三、湘云醉眠“芍药”
第六十二回“憨湘云醉眠芍药”，也是湘云的重头戏，而且也暗射预示了她的不幸婚姻。湘云在醉梦中说的那支酒令，就大有隐义：
泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归——
却为宜会亲友。
这支酒令，每句都有出处或出典，都很精彩，但是凑在一起，就显出阴差阳错来了：本来酒是香的，泉是冽的(冷冽)，却说“泉香”、“酒冽”。“玉盏盛来”的酒，却泛着“琥珀”的“光”。常闻道“月上柳梢”，因为柳是高树，初四、五西方的新月，或者二十日后东方的残月，于黄昏后挂于柳梢，白天的酒直饮到黄昏后，正合适；而梅树低矮，月卧其上，难度很大，这里却说“梅梢月上”。醉酒扶归，面红耳赤，思绪混乱，语言颠倒，或吐或卧，只宜昏睡而已，这里却道“宜会亲友”。岂不全乱了套，全错了榫卯，全翻了阴阳？再看那句“梅梢月上”，这是暗用了林和靖的“暗香浮动月黄昏”。传说林逋(“和靖”是宋仁宗给他的谥号)终身未娶，以梅为妻，以鹤为子。可见林和靖和他的“梅妻”原是假夫妻，这就又有所暗示了：它暗示湘云和她的“才貌仙郎”也是假夫妻。
再看这位醉美人卧哪里了，回目归纳的很好：“憨湘云醉眠芍药”——湘云醉眠在芍药花瓣的“”(褥子)上了，醉眠在芍药世界里了。而芍药是有性别的：芍药，每与牡丹并提，俗称“雌牡丹”，与牡丹一起种，牡丹、芍药都比单独种植长势旺，而且“牡”字又在提醒着“牡丹”的雄性性别。那么，在中国人的文化理解上，“芍药”真的就是雌性的了。“醉眠芍药”，暗示这位“醉美人”嫁了一株“雌牡丹”。
注意到这两回——“因麒麟”一回，“芍药”一回——的回目了吧，“因”、“”都是在提醒着性别的，“因”、“”，都在暗逗一个“阴”字，进而暗逗“失阳”，失去阳刚。
四、卫若兰名字的暗示
以上两节还是从湘云一方说的，并没有正面从湘云所嫁的“才貌仙郎”说。在曹雪芹《红楼梦》的前八十回里，也并没有这位“才貌仙郎”的情节，读者只是从脂评才知道后来湘云嫁的就是他。第三十一回“因麒麟伏白首双星”，脂砚斋有针对宝玉丢失而被湘云拾到的这只“金麒麟”的一段批语：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”第二十六回末又有一段总批，也涉及“若兰”、“射圃”，说：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹。”依靠脂评，我们才知道湘云拾到的那只“金麒麟”后来到了卫若兰身边，卫若兰就是湘云后来所嫁的“才貌仙郎”。卫若兰的名字，在《红楼梦》文本前八十回只出现过一次，在第十四回秦可卿丧事“官客送殡的”名单中，只知道他是位“王孙公子”，在送殡的官客中是最后一个，他前面是陈也俊，别的就一无所知了。
文本提供的信息量极少，但是，《红楼梦》人物的名字不是随意乱起的，往往“因事而命名”。我们既然知道了“卫若兰”的名字，就看“卫若兰”是因什么“事”而命的名。“若”是什么？古代的辞书、字书里都说“若”是“杜若，香草”。这还看不出什么，只是感觉不大像个男人名字，倒像旧时代的名旦、名角的“艺名”(兰香、兰芳、鲜樱桃什么的)。但是再看“杜若”的“杜”就看出针线来了。作为树木名称的“杜”，果实似梨而小，俗称“杜梨子”；“杜”和“棠”经常相提并论，“棠”是另一种树，果实俗称“沙棠果”，而相提并论的“棠”、“杜”恰巧是一公一母：棠为雄，杜为雌。原来曹雪芹取的“若兰”的名字果然是有暗示的，而且煞费苦心：先用一个“若”字，缘义而到“杜若”，“杜”就与“棠”牝牡相对了——“若兰”的名字原来是暗射此人徒具男儿之形而实同闺阁。可怜的湘云就嫁给他了。
雪芹在“卫若兰”的名字上寄托如此这般的暗示，而又怕读者不能索解其隐义，就又让另一个人名与“卫若兰”并肩，这就是“官客送殡的”行列中站在“卫若兰”前怀的“陈也俊”。“陈也俊”的芳名在《红楼梦》文本中也仅此一见。这两个名字是密相关联、十分类似的：陈、卫都是春秋时期列国名；其双名后字俊、兰相映，一说兰之美，一说兰之名；双名前字“也”、“若”相映，“若”已经分析过了，“也”字在古代字书里被解释为“女阴”。真是巧得很，“也”为女性性官，“若”为“杜若”，而“杜”为“棠”之“牝”，曹雪芹是用这个“也”字为“卫若兰”的芳名作注解呢。
还有一个与此相关的名字：韦大英。是湘云给葵官改的名，“葵官”改为“大英”，原姓韦，“便叫他作‘韦大英’，”“暗藏‘惟大英雄能本色’之语，何必涂朱抹粉——本是男子”。说“本是男子”，其实葵官是个丫环，这就暗射到卫若兰了：若兰“本是男子”没错，后来却失去了男子性能。韦大英与卫若兰名字也相逗：韦、卫音相近。“韦大英”是大英雄，伟丈夫，这只是湘云梦中的理想，与之相对的却是葳蕤(卫)似(若)“兰”——而悲剧就在于，“葳若兰”是湘云面对的现实。
五、蘅芜苑与藕香榭
第十七、十八回“大观园试才题对额”，写宝玉为大观园诸处题对、额，其中蘅芜苑的对、额含义深奥，却是多从清客口中道出。清客们题的匾额是“兰风蕙露”，两个清客分别拟了联：“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”，“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”。相对的“麝兰”、“杜若”暗点了“若兰”的名字，这是明显的。还有匾额的“兰风蕙露”，以及联中相对的“玉蕙”、“金兰”都是点的“卫若兰”：“兰风”不必说，点“兰”字，而“蕙”字跟“卫”，当时很多南方人是分不清楚的，直到现在还有苏州、上海人蕙、卫不分，黄、王不分，所以曹雪芹安排一个苏州籍清客(这是极有可能的)，念这个与“兰”相对的“蕙”，其实是个“卫”字音。不只是暗点卫若兰，还暗点了湘云，不过更为隐晦：看“芳霭”，同义词就是“香云”，念出来就是“湘云”；而与“芳霭”对的是“香飘”，念成“湘漂”，又正与湘云判词的“湘江水逝”相扣(另一联中的“香风飘”也是如此)。而且还不只限于点名，有的措辞还暗示了湘云与若兰的悲剧：“香风”对“明月”，嵌着“风月”，而“香风飘”既然暗扣“湘江水逝”，“风月”也就成了虚话。所以前面“三径”的暗示也就逐渐暴露了：这里的“三径”是从陶渊明《归去来辞》的“三径就荒”化出来的，正好可以暗示花事路阻；还嫌“三径”不足以暗示花事，又有第五十回湘云联句“花缘经冷结”作注；这个“花缘”，是缩略杜甫“花径不曾缘客扫”而成，所以十七、十八回的“三径”其实就是“花径”——“花径就荒”，花事冷落，路径荒芜，与联句的“花缘经冷结”正相扣合。更醒目的是这个“斜阳”，正照第五回湘云判词“吊斜晖”的“斜晖”，这里的“斜阳”就是那里的“斜晖”：中天丽日“展眼”之间成了一抹“斜阳”，柔拖“斜晖”。
看来以上清客所拟的额、联，字字都可以在湘云、若兰身上落实，而且与“芍药”、“因麒麟”所暗示的内容完全吻合。
惟有一点不太令人放心：这里说的是蘅芜苑，该应在宝钗身上，怎么错点成湘云了？其实曹雪芹不会错的，以“蘅芜苑”说史湘云正是作者精心构思的“狡狯之笔”。
看“蘅芜苑”的格局：“忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来。度过桥去，诸路可通。”“贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入，只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比以前几处清雅不同。”再看第三十八回“藕香榭”的格局：“原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有回廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。”先说“蘅芜苑”是“两边”都是游廊，后来才知道其实却是“四面出廊”；先说“藕香榭”是左右回廊，是不是也是“四面出廊”，不说了。说“藕香榭”是“四面有窗”，而“蘅芜苑”的“绿窗”又是紧接着“四面出廊”说的，岂不也是四面有窗？说“蘅芜苑”是“折带朱栏板桥”，是正面的桥，背后的桥什么样，不说了；说“藕香榭”是“后面又有曲折竹桥”，前面的桥什么样，也不说了——总之，作者写“蘅芜苑”和“藕香榭”，是故意给读者造成似是而非、似非而是的印象，暗示十七、十八回的“蘅芜苑”可以当作“藕香榭”看待，而“藕香榭”就可以暗射湘云了。因为“藕香榭”就是史家“枕霞阁”的移影，这是贾母说的：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’。”湘云诗号“枕霞旧友”，也正是为了加深读者对“藕香榭”湘云的印象。
曹雪芹以扑朔迷离、机带双敲之笔实写“蘅芜苑”，而旁描“藕香榭”，所以十七、十八回“蘅芜苑”的题额、题对，是完全可以既关照薛宝钗，又暗射史湘云的。
六、史湘云不是脂砚斋
我们在前面论证湘云的悲剧，而湘云悲剧的本身是杜绝湘云进入“脂砚斋”的。这就与周汝昌先生的结论不相吻合了。周汝昌先生论《红楼梦》诸事，观点多是正确的，惟独对“脂砚斋”的指向却是千虑一失。
我知道读者大多会对周先生的“湘云说”心存留恋，这种对其人观点的留恋是崇拜心理的产物。我所以知道读者的心情，是因为我的心情也是这样：当我对周先生的“湘云说”由完全相信，逐渐转向质疑，到完全否定，整个过程的心情是悲喜参半：喜的是湘云悲剧真相大白，可以帮助读者了解《红楼梦》真实情节，可以告慰曹雪芹在天之灵；悲的是与同时代的一个伟大的红学家观点相左——极不情愿，却是无可奈何。
周先生证成“脂砚斋”是史湘云，根据很多，但是所有的证据都似是而非，没有切中要害。不过他为我们指出的从脂评切入的方法是正确的，我们就从脂评入手，看脂评是否支持“湘云说”。
第三十八回，写林黛玉因为吃了螃蟹，觉得心口微微的疼，要吃口热烧酒，宝玉“便命将那合欢花浸的酒烫一壶来”。己卯、庚辰本针对宝玉的话有脂评，说：“伤哉，作者犹记矮幽舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。”“合欢花”酒，是大有机关的。先不说其中机关，只说“合欢”二字，这是明确无误地指向夫妻欢情的，而这正是湘云的心病。如果“脂砚斋”是史湘云，她会对如此敏感的字眼，持如此心平气和的客观态度吗？不对，她会绕开这些字眼的，她会对此不置一辞的，她不会自触那颗伤痕累累的心灵的。
第五回，《红楼梦十二支》《乐中悲》：“襁褓中，父母叹双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养？”甲戌本针对此数句有脂评：“意真辞切，过来人见之，不免失声。”这段脂评很支持“湘云说”，因为它很像是湘云以“过来人”自道。但是脂评又不限于此段自称“过来人”，有的“过来人”就不很支持，或很不支持“湘云说”了。《红楼梦十二支》的《聪明累》是说凤姐的：“枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀，一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。”甲戌本于此也有眉批：“过来人睹此，宁不放声一哭！”写下这段脂评的“过来人”就大可不必是湘云了，举凡大观园中的女儿都是经历过的。这个眉批还只是不很支持“湘云说”。再看巧姐的判词：“势败休云贵，家亡莫论亲。”甲戌本有双行夹批：“非经历过者——此二句——则云‘纸上谈兵’，过来人那得不哭？”这就很不利于“湘云说”了：首先湘云论亲之时，史家虽然谈不上烈火烹油，却决不至于“势败”、“家亡”；更重要的，湘云的悲剧固在婚事，而其婚事悲剧却不在什么“势败”、“家亡”，而在于“才貌仙郎”偏不修郎君之业。她哪里是“家亡论亲”的“过来人”？
第二十六回，写宝玉在怡红院执书坐待贾芸造访，甲戌本有脂评：“这是等芸哥看，故作款式者。果真看书，在隔纱窗子说话时已放下了。玉兄若见此批，必云：‘老货，他处处不放松我，可恨，可恨。’回思将余比作钗、黛等，乃一知己，余何幸也。一笑。”湘云于“十二钗”排序第五，居钗、黛、元、探之后。若论湘云品貌才思，确实与钗、黛等同；若论门第，也不在钗、黛之下；若论与宝玉的关系，她既然终嫁宝玉，就不当置于钗、黛之下了，因为“金玉”并非宝玉希冀的“良缘”，“木石”是并未践约的“前盟”，宝玉、湘云可是老来夫妻，至少该排在元、探之前吧。我是说，如果她真是“脂砚斋”，她就是曹雪芹后来的真正的妻子，为什么反落于并无夫妻之实的钗、黛等的后面，而作为“脂砚斋”的湘云，对此等排序好像是欣然接受，津津乐道，这是为何？以一个平常女人心去想一想吧：这其中总是叫人感觉有点不对劲——而不得劲，就绝对不是曹雪芹之笔，绝对不是曹雪芹原意，我们得时时提醒：千万别低估了曹雪芹。诗曰：
红楼一梦许多年，脂砚湘云说也玄。
既嫁爱哥悲后乐，雨歇高唐何必然？