"菩提本无树明镜亦非台本是无一物何处惹尘埃"的含意是什么?

显示全部楼层 · 2007-1-16 10:42:36

这个偈子是说：清净自性，一法不立！那么什么是自性呢？就是佛教常说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。阿弥陀佛！

千问 · 2007-1-16 10:42:36

此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。　　我领悟不透，是什么意思？　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。　　　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。　　要时时不断地将它掸拂擦试，　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。　　　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃　　菩提原本就没有树，　　明亮的镜子也并不是台。　　本来就是虚无没有一物，　　那里会染上什么尘埃? 　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。　　　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；　　心中有尘，尘本是心，　　何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动　　　　又如道家所说的道可道非常道　　　　它们的道理是一样的　　佛家讲究万物在心追求修世　　　　道家讲究无牵无挂追求避世　　　　佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行　　　　而最终的说的是一种超脱　　　　却不是刻意的寻求　　　　主旨在心　　　　世间人，法无定法，然后知非法法也；　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。阿弥陀佛

千问 · 2007-1-16 10:42:36

不可离开神秀的偈子理解

千问 · 2007-1-16 10:42:36

菩提，含义很多，有一种含义：“是觉悟的意思。”菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨”。觉悟不需要实体，菩提树，，明镜台。都是实实在在的物体。菩提，明镜... ...菩提就是“觉悟”。它不是物体。因为神秀和尚还没有开悟，而六祖大师已经悟到空境，所以五祖就把衣钵传给了六祖大师，六祖大师成了禅宗的真正领袖．

千问 · 2007-1-16 10:42:36

眼里有尘，因心里有“我”。

千问 · 2007-1-16 10:42:36

呵呵主要是佛家的无相之说你看见的是因为你心理想的着了相,所以你看见的就是这样.

千问 · 2007-1-16 10:42:36

唯心主义

千问 · 2007-1-16 10:42:36

万物皆空......................................没有含义

千问 · 2007-1-16 10:42:36

佛家学说 "空色"类

千问 · 2007-1-16 10:42:36

活人乃死人也。。。

"菩提本无树 明镜亦非台 本是无一物 何处惹尘埃"的含意是什么?

"菩提本无树明镜亦非台本是无一物何处惹尘埃"的含意是什么?