成语及其解释和典故!!

显示全部楼层 · 2007-3-1 17:41:21

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释悯――――耽心、忧虑的意思。长――――生长、发育的意思。揠――――拔的意思。芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓――――告诉。病――――劳累。予――――文言人称代词，我的意思。趋――――赶去。非徒―――不仅只是。评点此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。防微杜渐解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注释祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。卮——音之，古代饮酒用的器皿。固——固然，本来的意思。安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。点评：这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”注释荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。长——音掌，长官，首领的意思。然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。评点这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”注释贷――――借贷。诺――――答应的声音。好、可以的意思。哉――――文言语助词。呢、吗的意思。激――――引导。邑金―――封地上所得到的财产收入。肆――――卖东西的铺子、商店。评点作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。评点这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。两儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”注释故——缘故，这是原因的意思。去——离去，这里是指太阳与地球的距离。日中——太阳当顶，这是中午的时候。车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。决——决定，决论，就是判断的意思。孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。多知——知识丰富，博学多才的意思。评点这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。鲁侯养鸟昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。注释昔――――从前、过去的意思。御――――指鲁侯亲自迎接的意思。觞――――动词。敬酒的意思。九韶―――古代舜时一种音乐的名称。太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。脔――――切成块状的肉。评点世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。平漫屠龙朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。注释屠――――屠宰，宰杀牲畜。殚――――尽，用完用尽。家――――家庭的财产。技――――屠龙的本领。评点世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。注释竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。处士――――没有官职的普通知识分子。廪―――――粮食仓库。评点千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。黔驴技穷黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。注释黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。应应然——小心谨慎的样子。骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。搏——音脖，搏斗，就是双方对打。狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。喊——老虎跑哮、大叫的声音。柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。评点这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。守株待兔宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。注释耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走——跑的意思。颈——音井，脖颈，就是脖子。释——释放，把东西从手里放下来的意思。耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀——音计，希冀，就是希望的意思。评点这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。望洋兴叹秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。始吾弗信，今我睹子之难穷也。之门，则殆矣，吾吾非至于子长见笑于大方之家。”注释灌―――－灌溉、注入的意思。泾――――泾水，这里指水脉。涘渚崖――涘，水边。渚，水中间现出的小块陆地。崖，河岸。河伯―――水神。若――――海神的名字。殆――――糟糕、危险的意思评点本文嘲讽了那类“听讲过一些道理，便自以为什么都懂，再没有比得上自己的人”，教导我们要善于看到别人的长处，学会取长补短。鹬蚌相争赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。注释赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。曝——音铺，就是晒的意思。鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。支——支持，这里是相持、对峙的意思。弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。评点“鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。愚公移山太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。注释太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。河阳——地名，在现今河南省孟县境内。惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。豫——音预，地名，现在的河南省。汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男——就是死了父、母的孤儿。龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。一毛——一草一本，这里指山的一小部分。匮——音溃，缺乏的意思。操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。夸娥氏——就是大力神，力大无比。厝——音错，安置的意思。朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇——同垄，陇岗，就是高山。列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。评点这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。月怀一鸡今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：”请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？注释攘――――窃取、偷盗。或――――某人、有人。道――――一个人的举止言行。损――――减少。已――――罢了、停止的意思。非义―――不符合于正当的事理。斯―――那么就应该的意思。评点偷鸡是一种损人利己的不良行为。痛改前非谓之大勇；原谅自己，必将种下祸根。晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”注释使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。短——长短，这里是人的身材矮小的意思。延——作动词用，就是请的意思。傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。袂——音妹，就是衣裳的袖子。踵——音种，就是人的脚后跟。命——命令，这里是委任、派遣的意思。主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖——就是不贤，没有德才的人。评点这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”注释郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。叶公好龙子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”注释子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。士——封建社会里，对知识分子的泛称。舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。写——这里是用刀、笔刻画的意思。窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。牖——音有，窗户。施——有意，伸出、延伸的意思。诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。评点这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。注释狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。损——损失，减少的意思。家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。充——充实，这里是满足的意思。俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。匮——音溃，缺乏，不够的意思。驯——音寻，驯服，顺从的意思。诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。茅——音叙，橡实，一种粮食。评点这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人回答者：华玲蕊 - 秀才二级 6-13 20:23提问者对于答案的评价：谢谢评价已经被关闭目前有 0 个人评价好50% （0）不好50% （0）对最佳答案的评论好评论者：日落纷飞 - 兵卒一级你们累不累呀，多了反而不便与查找。评论者： jueduishi - 初入江湖二级这么多评论者：雪1127 - 试用期一级更多>>其他回答共 3 条一石二鸟龙马精神鼠头鼠脑有关动物的成语有关“鱼”的成语【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。【池鱼之殃】比喻无故而受祸。【殃及池鱼】无端受累。【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。【鱼沉雁渺】比喻音信全无。【鱼目混珠】比喻用假货充真货。【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。【鱼贯而入】排成一列依次前进。【鱼雁往返】指书信往返。【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误。【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。【鱼游沸鼎】比喻情势之危急有关“鸟”的成语【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。【倦鸟知返】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。【鸟语花香】描写春天的景色。【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。有关“鹤”的成语【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。【鹤发童颜】比喻年老而健康。【鹤长凫短】形容异类难谐。有关“雁、鹅”的成语【沉鱼落雁】形容女子的美貌。【鱼沈落雁】形容女子的美貌。【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。【雁行失序】悼兄弟之丧。【雁行折翼】失去兄弟。【鱼雁往返】指书信往返。【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。有关“其余鸟类”的成语【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有。【鹑衣百结】比喻衣服破旧，满是补钉。【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。【凤毛麟角】形容世间少有。【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐。http://www.yuwenkechengziyuan.cn/chydg.htm

千问 · 2007-3-1 17:41:21

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释悯――――耽心、忧虑的意思。长――――生长、发育的意思。揠――――拔的意思。芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓――――告诉。病――――劳累。予――――文言人称代词，我的意思。趋――――赶去。非徒―――不仅只是。评点此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。防微杜渐解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注释祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。卮——音之，古代饮酒用的器皿。固——固然，本来的意思。安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。点评：这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 注释荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。长——音掌，长官，首领的意思。然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。评点这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 注释贷――――借贷。诺――――答应的声音。好、可以的意思。哉――――文言语助词。呢、吗的意思。激――――引导。邑金―――封地上所得到的财产收入。肆――――卖东西的铺子、商店。评点作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。评点这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。两儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 注释故——缘故，这是原因的意思。去——离去，这里是指太阳与地球的距离。日中——太阳当顶，这是中午的时候。车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。决——决定，决论，就是判断的意思。孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。多知——知识丰富，博学多才的意思。评点这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。鲁侯养鸟昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。注释昔――――从前、过去的意思。御――――指鲁侯亲自迎接的意思。觞――――动词。敬酒的意思。九韶―――古代舜时一种音乐的名称。太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。脔――――切成块状的肉。评点世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。平漫屠龙朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。注释屠――――屠宰，宰杀牲畜。殚――――尽，用完用尽。家――――家庭的财产。技――――屠龙的本领。评点世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。注释竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。处士――――没有官职的普通知识分子。廪―――――粮食仓库。评点千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。黔驴技穷黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。注释黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。应应然——小心谨慎的样子。骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。搏——音脖，搏斗，就是双方对打。狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。喊——老虎跑哮、大叫的声音。柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。评点这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。守株待兔宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。注释耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走——跑的意思。颈——音井，脖颈，就是脖子。释——释放，把东西从手里放下来的意思。耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀——音计，希冀，就是希望的意思。评点这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。望洋兴叹秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。始吾弗信，今我睹子之难穷也。之门，则殆矣，吾吾非至于子长见笑于大方之家。” 注释灌―――－灌溉、注入的意思。泾――――泾水，这里指水脉。涘渚崖――涘，水边。渚，水中间现出的小块陆地。崖，河岸。河伯―――水神。若――――海神的名字。殆――――糟糕、危险的意思评点本文嘲讽了那类“听讲过一些道理，便自以为什么都懂，再没有比得上自己的人”，教导我们要善于看到别人的长处，学会取长补短。鹬蚌相争赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。注释赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。曝——音铺，就是晒的意思。鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。支——支持，这里是相持、对峙的意思。弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。评点 “鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。愚公移山太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。注释太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。河阳——地名，在现今河南省孟县境内。惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。豫——音预，地名，现在的河南省。汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男——就是死了父、母的孤儿。龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。一毛——一草一本，这里指山的一小部分。匮——音溃，缺乏的意思。操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。夸娥氏——就是大力神，力大无比。厝——音错，安置的意思。朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇——同垄，陇岗，就是高山。列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。评点这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。月怀一鸡今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：”请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？注释攘――――窃取、偷盗。或――――某人、有人。道――――一个人的举止言行。损――――减少。已――――罢了、停止的意思。非义―――不符合于正当的事理。斯―――那么就应该的意思。评点偷鸡是一种损人利己的不良行为。痛改前非谓之大勇；原谅自己，必将种下祸根。晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 注释使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。短——长短，这里是人的身材矮小的意思。延——作动词用，就是请的意思。傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。袂——音妹，就是衣裳的袖子。踵——音种，就是人的脚后跟。命——命令，这里是委任、派遣的意思。主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖——就是不贤，没有德才的人。评点这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。叶公好龙子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。” 注释子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。士——封建社会里，对知识分子的泛称。舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。写——这里是用刀、笔刻画的意思。窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。牖——音有，窗户。施——有意，伸出、延伸的意思。诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。评点这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。注释狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。损——损失，减少的意思。家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。充——充实，这里是满足的意思。俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。匮——音溃，缺乏，不够的意思。驯——音寻，驯服，顺从的意思。诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。茅——音叙，橡实，一种粮食。评点这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任参考资料：qq

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千问 · 2007-3-1 17:41:21

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释悯――――耽心、忧虑的意思。长――――生长、发育的意思。揠――――拔的意思。芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓――――告诉。病――――劳累。予――――文言人称代词，我的意思。趋――――赶去。非徒―――不仅只是。评点此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。防微杜渐解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注释祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。卮——音之，古代饮酒用的器皿。固——固然，本来的意思。安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。点评：这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 注释荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。长——音掌，长官，首领的意思。然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。评点这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 注释贷――――借贷。诺――――答应的声音。好、可以的意思。哉――――文言语助词。呢、吗的意思。激――――引导。邑金―――封地上所得到的财产收入。肆――――卖东西的铺子、商店。评点作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。评点这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。两儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 注释故——缘故，这是原因的意思。去——离去，这里是指太阳与地球的距离。日中——太阳当顶，这是中午的时候。车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。决——决定，决论，就是判断的意思。孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。多知——知识丰富，博学多才的意思。评点这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。鲁侯养鸟昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。注释昔――――从前、过去的意思。御――――指鲁侯亲自迎接的意思。觞――――动词。敬酒的意思。九韶―――古代舜时一种音乐的名称。太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。脔――――切成块状的肉。评点世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。平漫屠龙朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。注释屠――――屠宰，宰杀牲畜。殚――――尽，用完用尽。家――――家庭的财产。技――――屠龙的本领。评点世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。注释竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。处士――――没有官职的普通知识分子。廪―――――粮食仓库。评点千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。黔驴技穷黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。注释黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。应应然——小心谨慎的样子。骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。搏——音脖，搏斗，就是双方对打。狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。喊——老虎跑哮、大叫的声音。柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。评点这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。守株待兔宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。注释耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走——跑的意思。颈——音井，脖颈，就是脖子。释——释放，把东西从手里放下来的意思。耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀——音计，希冀，就是希望的意思。评点这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。望洋兴叹秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。始吾弗信，今我睹子之难穷也。之门，则殆矣，吾吾非至于子长见笑于大方之家。” 注释灌―――－灌溉、注入的意思。泾――――泾水，这里指水脉。涘渚崖――涘，水边。渚，水中间现出的小块陆地。崖，河岸。河伯―――水神。若――――海神的名字。殆――――糟糕、危险的意思评点本文嘲讽了那类“听讲过一些道理，便自以为什么都懂，再没有比得上自己的人”，教导我们要善于看到别人的长处，学会取长补短。鹬蚌相争赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。注释赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。曝——音铺，就是晒的意思。鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。支——支持，这里是相持、对峙的意思。弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。评点 “鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。愚公移山太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。注释太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。河阳——地名，在现今河南省孟县境内。惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。豫——音预，地名，现在的河南省。汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男——就是死了父、母的孤儿。龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。一毛——一草一本，这里指山的一小部分。匮——音溃，缺乏的意思。操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。夸娥氏——就是大力神，力大无比。

千问 · 2007-3-1 17:41:21

一石二鸟龙马精神鼠头鼠脑有关动物的成语有关“鱼”的成语【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。【池鱼之殃】比喻无故而受祸。【殃及池鱼】无端受累。【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。【鱼沉雁渺】比喻音信全无。【鱼目混珠】比喻用假货充真货。【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。【鱼贯而入】排成一列依次前进。【鱼雁往返】指书信往返。【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误。【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。【鱼游沸鼎】比喻情势之危急有关“鸟”的成语【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。【倦鸟知返】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。【鸟语花香】描写春天的景色。【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。有关“鹤”的成语【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。【鹤发童颜】比喻年老而健康。【鹤长凫短】形容异类难谐。有关“雁、鹅”的成语【沉鱼落雁】形容女子的美貌。【鱼沈落雁】形容女子的美貌。【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。【雁行失序】悼兄弟之丧。【雁行折翼】失去兄弟。【鱼雁往返】指书信往返。【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。有关“其余鸟类”的成语【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有。【鹑衣百结】比喻衣服破旧，满是补钉。【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。【凤毛麟角】形容世间少有。【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐。【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。【鸿鹄之志】比喻志向远大，与“青云之志”义同。【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里。【莺声燕语】用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。【莺莺燕燕】比喻女郎众多。【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。【鹬蚌相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得利。有关“十二生肖”的成语上一、有关“鼠”的成语【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。【鼠牙雀角】比喻与人争诵。【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。二、有关“牛”的成语【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。【九牛二虎】喻极大的力量。【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。【牛耳之盟】古代歃血为盟。【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。【汗牛充栋】喻书籍很多。【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。【对牛弹琴】喻不解风情。【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。【舐犊情深】形容父母爱子女之情。【黎牛之子】比喻父恶子贤。【风马牛不相及】比喻毫不相干。三、有关“虎”的成语【九牛二虎】喻极大的力量。【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。【饿虎扑羊】喻非常贪馋。【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。【龙潭虎穴】喻险要的地方。【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。四、有关“兔”的成语【玉兔东升】表示时间已经入夜。【守株待兔】表示固执成见不知变通。【兔毛大伯】宋元时泛称老人。【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。五、有关“龙”的成语【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。【车水马龙】形容繁华热闹。【来龙去脉】喻事情的全部过程。【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。【群龙无首】喻群众失去了领袖。【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。【龙马精神】形容精神健旺、充沛。【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。【龙潭虎穴】喻险要的地方。【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。【龙骧虎视】形容规模宏远。【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。六、有关“蛇”的成语【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。【画蛇添足】比喻无中生有。【虚与委蛇】勉强应酬。【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。七、有关“马”的成语：【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。【天马行空】喻才思豪放飘逸。【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。【老马识途】喻经验丰富的人。【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。【快马加鞭】比喻加快速度。【求马唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。【走马上任】待日后补充。【走马平川】待日后补充。【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。【车水马龙】形容繁华热闹。【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。【非驴非马】形容不伦不类的东西。【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。【害群之马】喻为害大家的人。【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。【厉兵秣马】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。【万马奔腾】待日后补充。【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。【龙马精神】形容精神健旺、充沛。【声色犬马】形容生活非常糜烂。【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。【露出马脚】比喻露出真相。【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。八、有关“羊”的成语：【亡羊补牢】比喻事后的补救。【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。【顺手牵羊】喻偷窃的行为。【饿虎扑羊】比喻贪馋。九、有关“猴”的成语：【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。十、有关“鸡”的成语：请参考【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。【牝鸡司晨】比喻妇人专权。【呆若木鸡】形容因恐惧而发楞的样子。【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。【偷鸡不着蚀把米】比喻投机份子图事不成，反自遭损失。【杀鸡取卵】（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2）形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，不需用大力长材。【嫁鸡随鸡】比喻女子嫁夫，随遇而安。【宁为鸡首】比喻宁居小者之首，不处大者之末。【闻鸡起舞】指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。【缚鸡之力】比喻一个人文弱无力。【鸡毛蒜皮】比喻轻微琐细之事。【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。【鸡皮疙瘩】皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。【鸡飞狗跳】比喻受到骚扰而不安。【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。【鸡鸣狗盗】指没有大才，只会旁门左道的人。【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。十一、有关“狗”的成语：【白云苍狗】喻世事变化万端。【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。【狗头军师】形容爱献小计的小人。【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。【猪狗不如】比喻下等。【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。【猪朋狗友】比喻损友。【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。【犬马之命】谦称自己的生命。【犬马之疾】谦称自己的疾病。【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。【犬马之齿】谦称自己的年龄。【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。【蜀犬吠日】喻少见多怪。【声色犬马】形容生活非常糜烂。【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。十二、有关“猪”的成语：【猪狗不如】比喻下等。【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。【猪朋狗友】比喻损友。【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状【书空咄咄】语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。【书香人家】同“书香门第”。【书香世家】同“书香门第”。【书香门户】见“书香门第”。【书香门第】指世代都是读书人的家庭。【书缺有间】《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。【书通二酉】比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。【书画卯酉】犹言上下班。卯时签到，酉时签退。【书囊无底】谓古今书籍不可胜数。【晨昏定省】同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。【晨秦暮楚】犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。【晨参暮省】按礼节朝暮参拜问安。【晨参暮礼】早晚参拜。【晨提夕命】犹言朝夕教诲。【晨兢夕厉】谓终日勤勉谨慎。【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。【晚节不终】指到了晚年不能保持节操。【荆钗布裙】荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。【荆棘铜驼】汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱，指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。【荆棘满途】荆棘遍地。喻世道艰难。【克己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。【削木为吏】犹言刻木为吏。【削足适履】比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。【削草除根】犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。【削株掘根】犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。【削趾适屦】见“削足适履”。【削发披缁】剃去头发，身着黑衣。表示出家。【削铁如泥】形容刀剑锋利。【削铁无声】形容刀剑锋利。【剗草除根】犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。” 【剗恶锄奸】铲除凶恶奸邪之人。【剗旧谋新】犹除旧图新。【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。【剔蝎撩蜂】喻惹事生非。【刚正不阿】刚直方正而不逢迎附和。【刚戾自用】见“刚愎自用”。【刚愎自用】倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。【刚毅木讷】坚毅质朴而不善辞令。【剖心坼肝】见“剖心析肝”。【剖心析肝】亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。【剖心析胆】犹剖心析肝。形容掬诚相示。【剖心泣血】见“剖肝泣血”。【剖玄析微】剖辨玄奥，分析细微。【剖肝泣血】亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。【剖肝沥胆】犹剖心析肝。形容掬诚相示。【剖析肝胆】犹剖心析肝。形容掬诚相示。【剖幽析微】犹剖玄析微。【剖蚌求珠】亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。【剖蚌得珠】见“剖蚌求珠”。【剖毫析芒】谓分析判别得至细至精。【剖腹藏珠】破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’” 【剜肉生疮】犹剜肉成疮。【剜肉成疮】本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结果与预想适得其反。【剜肉做疮】犹剜肉成疮。【剜肉补疮】亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。【剜肉医疮】见“剜肉补疮”。【剥极必复】见“剥极将复”。【剥极则复】见“剥极将复”。【剥极将复】亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。【剥肤及髓】喻盘剥深重。【剥茧抽丝】喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。【剪草除根】犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。【剪发披缁】亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。【剪发被褐】见“剪发披缁”。【剩水残山】语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。【賸水残山】谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景物。【剩馥残膏】女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。【创巨痛仍】亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。【创钜痛仍】见“创巨痛仍”。【创巨痛深】语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。【创钜痛仍】见“创巨痛仍”。【创剧痛深】谓创伤大、痛苦深。【创业垂统】开创基业，传之子孙。【创意造言】犹立意遣词。【割肉补疮】比喻不计后果以救燃眉之急。【割肚牵肠】犹牵肠挂肚。形容思念之切。【割鸡焉用牛刀】谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”。【剸繁决剧】亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。【剸繁治剧】见“剸繁决剧”。【尊刂足适履】犹削足适履。【划一不二】 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。【划地为牢】相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。【劈风斩浪】冲破风浪。【刿心怵目】见“刿目怵心”。【刿心刳肺】形容费尽心思，刻意为之。【刿心刳腹】见“刿心刳肺”。【刿心鉥肾】同“刿鉥心腑”。【刿目怵心】犹触目惊心。【刿目鉥心】犹言呕心沥血。【刿鉥心腑】形容穷思苦索，刻意为之。【刿鉥肝肾】见“刿鉥心腑”。【剑及履及】见“剑及屦及”。【剑及屦及】亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。【剑拔弩张】 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。【剑首一吷】见“剑头一吷”。【剑气箫心】犹剑胆琴心。【剑戟森森】比喻人的内心险刻可畏。【剑态箫心】见“剑气箫心”。【剑头一吷】《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，? 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。【剑胆琴心】元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。【刘郎前度】南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。【刘毅答诏】《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。【衅稔恶盈】犹言罪大恶极。【劚山觅玉】喻深入推究，求得事物真谛。【劚玉如泥】形容刀刃极其锋利。【力小任重】能力小，负担重。犹言力不胜任。【力不从心】想做某事而力量达不到。【力不胜任】能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。” 【力争上游】 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。【力均势敌】双方力量相等，不分高低。【力挽狂澜】比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜於既倒。” 【力透纸背】 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。【力倍功半】犹事倍功半。形容费力大，收效小。【力排众议】竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。【力钧势敌】同“力均势敌”。【力竭声嘶】力气用尽，嗓子喊哑。【力尽筋疲】气力用尽，十分疲乏。【力敌势均】同“力均势敌”。【功成不居】《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。【功成弗居】见“功成不居”。【功成名就】见“功成名遂”。【功成名遂】原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。【功成身退】语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。【功成骨枯】语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。【功名利禄】名利地位。【功名富贵】指升官发财。【功败垂成】事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。【功遂身退】谓功成名就之后就退隐不再做官。【功盖天下】功劳天下第一。【功德无量】原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人的事情。【功德圆满】 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。【功亏一篑】《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。【加人一等】《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。【加枝添叶】在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。【加油加醋】为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内容。【加油添醋】同“加油加醋”。【加油添酱】见“加油添醋”。【加官进禄】晋升官位，增加俸禄。【加官进爵】晋升官阶爵位。【加减乘除】本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。【加膝坠泉】见“加膝坠渊”。【加膝坠渊】比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。” 【劫后馀生】谓大灾大难后留存下的人或物。【劫富济贫】夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗争形式或口号。【助人下石】帮助别人去作害人的事。【助人为乐】以帮助他人为快乐。【助天为虐】谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。【助纣为虐】犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。【助桀为虐】比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。【助桀为恶】同“助桀为虐”。【助桀为暴】同“助桀为虐”。【劬劳之恩】谓父母辛劳养育子女之恩。【勉为其难】勉强做力所不及的事。【勇往直前】勇敢地一直前进。【勇冠三军】勇敢为全军之首。形容勇猛过人。【勇猛精进】 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。【动人心弦】形容使人十分激动。【动人心魄】形容使人感动或震惊。【动心忍性】《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。【动地惊天】惊天动地。形容令人十分震动。【动辄得咎】谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。【动魄惊心】形容使人感受很深，震动很大。【劳心焦思】苦思苦想。【劳民动众】动用众多民力去做某件事。【劳民费财】亦作“劳民伤财”。【劳民伤财】既使人劳苦，又浪费钱财。【劳而无功】谓徒劳而没有功效。【劳形苦心】身体疲乏，精神耗损。【劳身焦思】形容身体和精神都很辛劳。【劳苦功高】谓勤劳辛苦，立下大功。【劳师动众】原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含有小题大作的意思。【劳师糜饷】谓徒劳兵力，空费军饷。【劳筋苦骨】谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。【劳燕分飞】《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。【势不可遏】犹势不可当。【势不可当】来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。” 【势不两立】谓敌对的事物不能同时并存。【势不两存】见“势不两立”。【势合形离】谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。【势如破竹】《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。【势如劈竹】见“势如破竹”。【势均力敌】谓双方力量相当，不相上下。【势钧力敌】见“势均力敌”。【势穷力屈】形势窘迫，力量衰竭。【势穷力竭】同“势穷力屈”。【势穷力蹙】同“势穷力屈”。【勤能补拙】谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。” 【戮力同心】齐心合力。【励兵秣马】语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。【励精求治】振奋精神，尽力设法治好国家。【励精图治】同“励精求治”。【劝百讽一】《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。【劝善戒恶】见“劝善惩恶”。【劝善黜恶】见“劝善惩恶”。【劝善惩恶】《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。【去天尺五】 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。【去太去甚】见“去泰去甚”。【去末归本】旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。【去本就末】谓弃农经商。【去本趋末】见“去本就末”。【去邪归正】去掉邪恶，归于正道。【去危就安】离开危险，达到平安。【去故纳新】犹言去旧迎新。【去泰去甚】去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。” 【去粗取精】去掉粗糙的部分，留取其精华。【去暗投明】脱离黑暗势力，走向光明的道路。【去伪存真】排除虚假的、保留真实的。【丢人现眼】丢脸；出丑。【丢三忘四】见“丢三落四”。【丢三拉四】见“丢三落四”。【丢三落四】形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。【丢卒保车】原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。【丢盔抛甲】见“丢盔卸甲”。【丢盔卸甲】形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。【丢盔弃甲】见“丢盔卸甲”。【丢魂失魄】 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。【丢魂丢魄】见“丢魂失魄”。【丢魂丧胆】形容非常惊慌。【参回斗转】谓夜深。参，参星；斗，北斗星。【参辰日月】见“参辰卯酉”。【参辰卯酉】 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。【参差不齐】不一致；不整齐。【参差错落】交错不齐。【参前倚衡】 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。【参天两地】 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。【参天贰地】见“参天两地”。【参伍错综】交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。” 【又生一秦】谓又造成一个强敌。【又作别论】见“又当别论”。【又红又专】具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。【又弱一个】又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。【又当别论】应当另外作出评价。【反戈一击】掉转武器，向原属营垒回击。【反正拨乱】治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。” 【反正还淳】见“反朴还淳”。【反老还童】 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年健壮。参见“返老还童”。【反朴还淳】复归于朴实、淳正。【反攻倒算】指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。【反求诸己】犹反躬自问。谓从自己方面找原因。【反身自问】见“反躬自问”。【反风灭火】汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。【反客为主】 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的为主要的。【反唇相稽】受到指责而反过来与对方计较。【反唇相讥】见“反{辰月}相讥”。【反唇相讥】受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。【反躬自责】回过头来责备自己。【反躬自问】反问自己。【反复无常】见“反覆无常”。【反裘负刍】 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。【反裘负薪】见“反裘负刍”。【反裘伤皮】古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。【反经合道】见“反经合义”。【反经合义】虽违背常道，但仍合于义理。【反覆无常】变化不定。【反骄破满】反对骄傲，破除自满。【反水不收】谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。【反面无情】形容翻脸不认人，不讲情谊。【取之不尽，用之不竭】拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。” 【取而代之】排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’” 【取青妃白】见“取青媲白”。【取青媲白】以青配白，比喻诗文讲求对仗。【取长弃短】吸取长处抛弃短处。【取长补短】吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。” 真是太多了！！！看看http://www.guoxue.com/chengyu/cys_008.htm吧！！里面多着呢！！！！！！

千问 · 2007-3-1 17:41:21

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千问 · 2007-3-1 17:41:21

茅——音叙，橡实，一种粮食

千问 · 2007-3-1 17:41:21