吕秀莲：你们要台湾，还是要台湾人民？(转载)

显示全部楼层 · 2021-1-28 05:43:58

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千问 · 2021-1-28 05:43:58

下文摘自陈孔立回忆文章：
　　
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　　1986年7月在芝加哥大学举办“台湾研究国际会”，我在会上宣读《清代台湾分类械斗的若干问题》。这纯粹是一篇历史学的学术论文，可马上有一位女士从政治角度提问：“你说清代台湾是移民社会，为什么却变成殖民社会？”我当时还不知道提问者就是鼎鼎大名的吕秀莲。
　　
　　会后，我和吕秀莲交换名片，当时她在哈佛大学当访问学者，名片上用的是英文名字：Hsiu-Lien Annette Lu，我当即在上面用中文写“吕秀莲”三个字，保留至今。
　　
　　吕秀莲问“你们中共是要台湾这块土地，还是要台湾人民？”
　　
　　当时，我认为她是恶意攻击，说我们不要人民，而且台湾人民不愿被我们统一。后来想想，这确是—个关键问题。我们一向强调“台湾是中国领土”，而对台湾人民则重视不够，特别对台湾人民的想法没有深入的了解。在1980年代，有人还作出这样的判断——台湾人民有70%以上的人主张统一。而在之后发现岛内对统一存在阻力时，有人于是产生急躁情绪，声称“长痛不如短痛”，“和平统一不如武力统一”之类反对“和平统一”方针的论调一度甚嚣尘上，再后来有人喊出“宁可台湾不长草，誓死也要台湾岛”，福州一位老台胞给我打电话说：“你们为什么对台湾人这么狠哪？”
　　
　　吕秀莲的话引起我的思考：我们对“土地”与“人民”的关系应当怎样对待、怎样处理？当时还没有“以人为本”的观念，更没有把这一观念落实到台湾的说法。现在政策明确了，但是否大家都能清楚地认识这二者的关系，还很难说。
　　
　　1988年6月由香港大学亚洲研究中心与美国亚洲学会台湾研究委员会联合举办的“台湾经济、历史、文学与文化国际研讨会”在香港大学召开。吕秀莲也来参加，主动要我约请几位大学者与她对话。那时两岸交流刚刚开始，双方有许多不了解、不适应，但都能开门见山把问题摆出来。
　　
　　吕秀莲说：“老实说，我对你们中共没有信赖感。”我问为什么，她说：“你们搞‘文化大革命’，连全中国最大的人物、国家都没有生命保障。如果我们与你们统一，台湾人就会像蚂蚁一样，任凭你们踩死。”她还用脚在地板上做出了踩踏的动作。
　　
　　当时我以为吕秀莲有意找我们的问题，为“台独”辩护。后来我与台湾的“大统派”、坚决反对“台独”的王晓波教授交谈时，他说了这样一段话：“‘2 . 28事件’后，台湾同胞对‘白色祖国’（指国民党）失去希望，转而期待‘红色祖国’（共产党）。可是‘文化大革命’后，他们对‘红色祖国’也失望了。怎么办？只好靠自己。‘台独’的形成有它的历史背景。”　
　　　　
　　再往后，看到李远哲谈到“大跃进”、“文化大革命”，指出“很多台湾人都问，如果统一‘难道我们也愿意走这么一段路吗？’”，我才深刻认识到“文革”在台湾同胞心中已经留下了深深的烙印，其对两岸关系的影响千万不能低估。
　　
　　吕秀莲当选“副总统”之后，发表了一些言论，遭受大陆方面的批判。有一次，北京一家电台派人来采访，要我说出吕秀莲“没有好下场”、“数典忘祖”这两句话，因为他们是带了务来的，没有这两句就无法交差。我不肯讲，只好请记者“另请高明”了。
　　
　　吕秀莲曾回乡寻根，来过福建南靖县喝家乡的井水，这在台湾同胞中虽不少见，但也不普遍。如果还说她要她数典忘祖，那么许多没有来寻、没有喝过原乡水的人不是更“忘祖”吗？这会“打击一大片”，我们千万不能这样做。
　　
　　批评人家用的是中国老祖宗的语言，而不国际听得懂的语言，这能有多少宣传作用呢？其实，吕秀莲说两岸是“远亲近邻”的关系，要害是以血缘、地缘关系来否定两岸之间政治上的关系与法律上的关系。这才是要害之所在。抓不住要害，就批不到点上。
　　
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千问 · 2021-1-28 05:43:58

要台湾，也要台湾人民，但绝不要绿绿狗民和P民！

千问 · 2021-1-28 05:43:58

承认是中国人的就留着
　　不承认的就喂鱼

千问 · 2021-1-28 05:43:58

承认的留着不承认的给他洗脑哈哈