“终南性灵”说

显示全部楼层 · 2021-12-14 08:14:26

陈嘉瑞“终南漫志”乃陈嘉瑞之公众号，2018年7月14日发轫，至今，发文凡43篇。自今日起，应王一凡、谁谁谁、谁谁谁诸君谋议，“终南漫志”易帜为“终南性灵”，著者不拘。自即日起，散文写作凡认同“终南性灵”，共拥此帜、共秉此念，执笔而为文，操管而评著，自愿入号而共襄此举者，皆引为同道。“终南性灵”一宗，自长安始，冉冉得升，牙旌猎猎。观时下之散文，假吟者众，真痛者稀。风花者多，风骨者寡。文如隔靴之爪，笔同如意之用。口吐莲花，皆为生花之妙笔；笔底悬河，多媲唐寅之才情。雪花之文，落地遁形，浩繁之帙，坠梁塌屋。然有东方获奖之消息焉，有西方获奖之消息焉，有南方获奖之消息焉，有北方获奖之消息焉。繁盛之下，于真性而不顾，三人群王；置本真而无暇，虚玩虚嗨。目其文，形貌昳丽；观其章，味同爵蜡。花红而塑料，山绿而假漆。人之真情，文之至性，暌违者久矣！痛此，举“终南性灵”说。“性”者，人之自然天性；“灵”，人之灵机、天分也。“性”自天然而来，“灵”则需邀后学。学成于习，习成于熟，熟而恒之，灵巧自生。“性灵”，人之天生性情与后天灵巧之完美统一也。“终南性灵”所主张者，当为“有我写作，直抒胸臆，不事雕琢，神韵灵趣。”南梁刘勰有言，人乃“有心之器”，而不同自然界之“无识之物”，盖因人为“性灵所钟”，即有人之灵性。而“心生而言立，言立而文明”，即文章乃人心灵之外在物质表现矣。至晚明袁宏道，直标“独抒性灵，不拘格套”。“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，好诗应当“情真而语直”“非从自己胸臆流出，不肯下笔。”应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言。”“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达。”清人袁枚云：“诗者，人之性情也。”“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”“诗难其真也，有性情而后真”。“字字古有，言言古无”。若袁枚之“性”即为“情”，则“灵”近于才。“用笔构思，全凭天分”“诗人无才，不能役典籍运心灵”“人可以木，诗不可以木”。“性灵”之说，源而远、流而长矣。今者，立“终南性灵”，当尊而践、扬而弃、标而示、倡而行。无他，革除流弊，呼唤真我，抒文人海阔天高之胸襟，发义士冰寒暑酷之肤痛。临风而嗟悼，础润而阶湿，短吟而当笑，长歌而当哭。凡六欲七情、心神双畅、思之所慨，恶之所憎，抑或云开雨霁、春花秋月，生之所喜，亡之所悲，皆付之“性灵”，求得真性真我也。“有我写作，直抒胸臆，不事雕琢，神韵灵趣。”十六字纲，当为圭臬。有阅而应之者，迎而客，客而主，主而将，将而征也。公号易名，大义攸关。作此说，白天下。
2018、、9、1长安采兰台