为什么鉴真和尚要东渡日本？

显示全部楼层 · 2016-8-29 08:43:31

因为那时的日本佛教不行,想在中国找个好的大法师去宣传佛法,他们找到了鉴真法师,日本僧人经过几年的努力,感动了鉴真法师,鉴真法师这才东度日本

千问 · 2016-8-29 08:43:31

佛教自公元6世纪传入日本以来，至公元7、8世纪也达于鼎盛时期，成为日本的主要宗教。但从佛教正统传承上来看，当年将佛教传入日本的僧人中没有具备授具足戒资格的高僧(佛教戒律可分为五戒、八戒、具足戒等几个等级，具足戒就是佛教所有的戒律)，因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需从唐土聘请传戒高僧，并推荐荣睿、普照这两位年轻的僧人去唐土聘请传戒高僧。在这个历史背景下，荣睿、普照肩负着重任，于唐玄宗开元二十一年（公元733年）随第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出的学习中国文化的使团)来到中国。荣睿、普照来唐后，在洛阳、长安学习佛法达十年之久，这期间虽然在长安聘得了一位名叫道璇的僧人去日本传戒，由于道璇的学问资历还不够理想，加上僧员不足，仍不足完成正规的受戒仪式。荣睿、普照从大安国寺的一位名叫道航的僧人那里，得知扬州鉴真和尚是一位学识渊博且德高望重的高僧。荣睿、普照为了完成来唐的使命，终于在唐天宝元年约同了长安的僧人道航、澄观、洛阳的僧人德清、高丽的僧人如海一起来扬州拜谒鉴真，邀请鉴真并请他推荐德学兼备的传戒师同去日本传授戒律。鉴真生于唐垂拱四年（公元688年），扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，同时对医药学也作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸律师游学二京（洛阳、长安）。当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代药王孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。鉴真从这老师那儿获得许多药方，其中日本常用中药“奇效丸”，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。当荣睿、普照来大明寺拜竭鉴真时，看到鉴真确实是一位学识渊博、“并世无二”的大德高僧，他们怀着虔敬的心情向鉴真陈述了来意，并向他顶礼说：“我国在海之中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎！愿师可能舍此方之利乐，为海东之导师可乎？”鉴真平时已传闻日本的情况，今看到他们一片诚意，深感日本是一个“有缘之国”。当时就问徒众说：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”可是在扬州的徒众一个也不出声，一位叫祥彦的僧徒出来说道： “彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”不等祥彦说完，鉴真又开口道：“另有谁愿意去？”仍旧无人回答，于是鉴真第三次开口道：“是为法事也，不惜身、命！诸人不去，我即去耳！”鉴真大师的回答，语气是如此的坚决，在座的弟子不禁为师父的决心所感动，于是祥彦等十七位僧徒纷纷表示愿随师东渡传戒。那时，鉴真已有五十五岁。

千问 · 2016-8-29 08:43:31

很简单，日本需要佛法，特别需要一位有德的律师去给日本的僧人受正戒，并告诉他们戒律的真谛和什么是真正的戒律。就这么简单。

千问 · 2016-8-29 08:43:31

古代的中日交流。公元七四二年，唐玄天宝元年，日僧荣叡与普照等人闻悉鉴真和尚的威名，特地前往扬州大明寺谒见鉴真和尚，并力邀鉴真和尚赴日传法，鉴真大和尚为东渡弘扬佛法，历经五次的失败，其中经历弟子圆寂、官府阻挠、甚至于双眼失明等等……仍然不改其志，将当时鼎盛的中国佛法与中国医药、艺术、建筑、文学等，经由水路传往日本。鉴真和尚不仅传入戒律，以完成日本律宗一派，并且间接影响日本佛教史上两位宗师的崛起—真言的空海上人与天台宗的最澄上人，并因此开展出平安、镒仓时期日本佛教的鼎盛局面。而在文化的影响上，随大师东渡所传入的建筑、雕刻、书法、绘画、医药乃至民生日用，都让大唐文化在日本留下弥足珍贵的的丰富遗产。也就是如此，鉴真和尚更被赞为日本「天平文化的巨人」。本片藉由动画的呈现，希望能接引大众瞭解一代宗师的生平。

千问 · 2016-8-29 08:43:31

当时在唐朝唐朝与当时的日本关系是很不错的日本把我们当天朝看待经常拍留学生像我们取经而我们也很大度什么都给予传授而鉴真师傅也是本着促进两国友好关系传播先进文化的思想冒着生命危险其次远渡重洋去给日本小子们传播先进文化以达到我佛慈悲普渡众生的理念而且最后死在了日本这是很伟大的而日本也为鉴真师父建了著名的奈良寺供其真身制作了鉴真雕像作为了日本的国宝

千问 · 2016-8-29 08:43:31

日本人的智商太低了鉴真和尚看不下去了就教小日本学字只教会少数因此现在日本的字大多都是错误的中国的偏旁部首