急求翻译《通典》选举五

显示全部楼层 · 2009-10-28 10:52:08

RMB 1000 可能会有人翻。。。

千问 · 2009-10-28 10:52:08

本人原创，如有转载，请声明出处。《通典。选举五》古代是用勋爵来奖赏功劳，以才能授予官职，因此职位与官员相匹配，近代则是用职位来赏赐功劳，因此官职与官员不相匹配。古代考量一个人的才能然后推举为士（有才能德行曰士），考量吏（古代官、吏是两种职位，有严格的界限）的才能然后任用，因此士人没有不做官的，官员从来没有缺乏官吏使用；近代则是官职的数量数倍于古代，士人十倍于官员，想要做官的又十倍于士人，所以士人没有官职，官员缺少俸禄，官吏侵扰百姓。古代王畿（朝廷直辖之地）方圆千里，千里之外，建立各个诸侯国，诸侯的官吏，自卿以下，由诸侯国自己选任。等到汉朝，除了太保、太傅、将军、相国以外，其余官职也是由诸侯自己任用的。州县典史和县尉等官职都是由当地官员选用提拔。像公卿等职位是由相国任用。蕃邦的官吏也是当地诸侯（指蕃邦君主）选用。然而当地官员只能从所属官吏中选拔人才，范围十分狭窄；这也导致所选拔官吏不十分恰当。近代虽然有封爵，但有爵位的人却没有封邑（指有爵位但没有封地），天下所有政事全部决定于朝廷；官员的升迁全由吏部管辖。吏部按花名册授职仍然不能做到每个空缺都能及时补上官员，又哪里有时间能够到民间采访贤良之人，考察每个官员的政绩呢？二种方法在当时都被指斥他们不完善，但人们却不知道他们的缺点，所以这里详细记下二者的缺失。本人原创，如有转载，请声明出处。又曰：官职有大小，才能有长短，才能长的任命为大官，才能短的任命为小官，这样职位与官员相匹配，而功劳与职事都能兼顾。因此孔子说孟公绰可以很出色地作为赵魏的家臣，却不可以做滕，薛国的大夫（大夫职位高于家臣）。近代任用官员，选拔过程十分简略，但却任命官员做各种职位，一个官员，往往各个官位都做过，这就像委任子游、子夏处理政事，用文采来考责冉有和季康子，多么荒谬啊。因此官员不能发挥他的特长，官职不能发挥他本来的作用。本人原创，如有转载，请声明出处。因此，夏商周三代的制度，每个家庭都有世代从事的职业，每个诸侯国都有世袭贵族，孔子曰：“医不三世，不服其药。（如果一个医生不是三代从医，就不吃他开的药方。）”史墨（晋国大夫，以熟悉典章著称）曰：“古代的官员，世代从事一个职业，早晚都钻研这个职业，只有临近死亡的时候才放弃自己的职业。”因此我们知道职业如果不是世代从事，则不可能十分精通。这就是周朝得到人才的途径。过去帝尧时代，和、羲四人为四岳掌管天地，刘累负责驯养龙（龙在古代为真实存在的动物，可以驯养，食用，骑乘，但具体为何种动物有争议，不过应该为某种长寿而水路两栖的动物）事宜，籍氏管理户口，庾氏和库氏分别负责管理财政和库房积蓄，制氏负责铸钟（钟代表乐，教化）就是这样的例子（这几个都是一个家族世袭官职的代表）。等到后来，用诸卿和大臣执政，扩大私家（指大臣家）的实力，损害公室（指诸侯财产和公有财产，先秦时期存在大量公有财产，如山林、河川等不适宜耕种的地方），导致齐国最终被田氏家族取代，鲁国公室弱于孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。以世代为官的卿取代世袭官职（卿的权柄极大，并且不是按不同职业划分，而是总揽政事），却没有世代从事一种职业的制度，医、工、筮（占卜）、数（与数学有关的计量土地事宜），后来他们渐渐消失，以致式微，大概是因为这吧。本人原创，如有转载，请声明出处。所以老子曰：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。（圣人很善于救人，所以从来不舍弃人；。。。。）”不善于用人的人，就像驱使千里马去捕老鼠，让鹰去守护肉块；千里马捕老鼠，终究没有收获，但马能日行千里的本事却荒废了；鹰守肉，（老鹰把肉吃了）死有余辜，但鹰善于捕猎啄食的本事却没有了。裁剪一块一尺大小的帛，锯方寸大小的木材，不让左右的人做这些工作，一定要找好的工匠来做这些，因为裁帛、刊木这些工作不是左右之人所擅长的。一尺大小的帛，方寸大小的木，很微小的事物，但却非良工不能做这些，何况帝王的辅佐，管理国家的重任呢，怎能不谨慎选择适当人选呢？所以建筑高楼先要选好木头（各种不同的木头），然后选好材。治理国家先要选任辅佐之人，然后才能使百姓安居乐业。好的木匠建房，肯定选大块木料作为栋梁，小块木料作为榱橑，如果选择恰当，尺寸大小的木料都能使用上而不用舍弃，这是善于计算木料的好工匠。本人原创，如有转载，请声明出处。洋州刺史赵匡在其《举选议》中说道，过去夏商周三代封邦建侯（的时代背景），是与今天（郡县制）不同的。他们各自的优缺点，请允许我从汉朝开始说起。汉朝任用官员，除了诏命任用和地方推举秀才两种外，其余的官员如丞相府、各个寺卿和郡国的下属官员，都听任主管官员自己任命。所以天下的士人，在家中读书悟道，而各级的征召文书一齐来到，也正因为此，士人专心于名节（品德和节操，只有品德高，才有名声，名声好，才有征召），各地的风俗也因此得到遵循。（三国）魏国创立九品中正制度，以中正（官职）管理人才的选用，由此，势力大的家族门第高，出身寒门的人才则受到轻视。本朝（唐）选举人才，沿用隋朝的制度，这个制度延续已经很长时间，方法也越来越纰漏频现。本人原创，如有转载，请声明出处。才能是通过不断培养和练习而成就的，这是很自然和本质的道理。今天高中进士（唐代科举分很多科目，进士科是其中一科）的人受到所有人的重视，而主考官判断的标准，实际上只是诗和赋的水平，十分追求花巧富丽，把这些本事当做贤能的品行，不但对于实际工作没有益处，更妨碍这些进士的正途（儒家经典）；不但有碍于这些进士成为纯正平和的人，更增加他们的轻薄骄傲之意。倘若不是见识气度超乎一般的人（能够懂得这个道理），（是不可能）单独超越他人，（至于）其余的人，都沉溺于自己所擅长的诗赋，被蒙蔽了自己的本源（指儒家讲的人性）。这时如果才想起启迪更正他们的本性，奖励那些有上进心的落在后面的人，就很难了。所以士人们很少有替国家前途思量忧虑的人，这是第一个弊端。又因为人的心智，本来有高低，而（泛指各种书籍）九流七略，书籍是数不清的。而且主考官询问的问题，范围没有限制，所以士人学习的时候，只求书中大概的意思。等到考试的时候，他们都希望能够偶然抽中自己读过的书，学生们学业之所以没有成就，都是因为这个原因。所以当代缺乏真正向着成为人师（有品德之人）的学习，这是第二个弊端。学生们疏于解释经典，只是高谈阔论，玄而又玄。明经科（科举的一科）的学生读书，已经十分刻苦，很少究于经典的意思，又要背诵疏文，只能理解一些精华的部分（不能通篇理解），研习一些不且实际的文章，然而当代的法律规章制度，（因为学生）没有不是（因研习书本）见识短浅的，（很难掌握运用），等到他们（做官后）施政，（因为不懂法律制度）只能听任属下官僚摆布决定了。本人原创，如有转载，请声明出处。几天中抽出时间翻译了一下，难免失误，希望指正。另外不知道你是出于什么原因找我翻译这段文章，如果有需要，可以联系我。