关于《大学》的几个话题（3）

显示全部楼层 · 2021-12-18 01:49:45

我们说，这个“大学”和我们现在这个“大学”是不是有联系？中国古代把“学”分成“大学”、“小学”，“大学”是针对“小学”说的。《礼记》里面讲：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”进入小学学什么？“洒扫”，就是打扫卫生，这当然要学，就是我们现在说的“家政”之类的。“应对”，就是待人接物。还有“进退”。还要学“礼乐射御书数”这“六艺”。古代的“六艺”指“礼乐射御书数”这六种技能在汉代还有另外一个意思，就是指“六经”。这“六艺”，就是六种手艺，六种专业。这六种专业，大家看，都是具体的。“礼乐”，指的是具体的礼乐，比如会吹笛子，会弹琴，掌握专门的乐器，“礼”也是讲具体的礼。除了“礼乐”，射箭、驾车、写字、计算，这都是“小学”的内容。所以，我们看，古代“小学”的内容，就是我们现在所讲的具有一定专业性的东西，要具体掌握的一些技能。
光有这个还不行。到了十五岁，“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。我们古代的大学不是完全的贵族教育。大家从孔子看，孔子是“有教无类”。在孔子的门下，实际上有的人很穷。比如颜回就很穷，死了之后丧事都不好办，他的同学凑了几个钱，给颜回办了丧事。“凡民之俊秀”，加上天子和公卿大夫的子弟，都进入大学。我们看到的《大学》这本书，就是这些人进入大学后所学习的内容和培养的目标。
所以，“小学”、“大学”之分，主要是从内容上分。内容上，“礼乐射御书数”等方面的知识和日常生活的训练应该是属于一般的专业性的知识，达到它，就能够所谓的“敬业而乐群”。“敬业”，你要有你的专业，有你的工作，并不像有人批评大学，说大学只讲这个“红”，只讲政治，不要“专”了。我们以前讲“红”、“专”，是吧？不是这个意思。它是建立在“小学”的基础上，就是我们现在讲的中等教育，能够训练一技之长的专业教育，那么“大学”就是高一级的教育。
所以，古人给“大学”所作的定义，说“大学者，大人之学也”。所谓“大人之学”，是使人能够成为“大成”，培养人能够有一个大的成就。通过学习，能够达到“知类通达，强立而不反”，甚至能够从政治国。所以，“大学”是培养“大成”的。“大成”，用我们现在的话说，就是“全”，是培养“全人”的教育。什么叫“全人”的教育？就是全面发展的教育。古人把“全”叫“成”，所以，古代把它叫“成人教育”。这跟我们现在说的不一样。我们现在的“成人教育”，是连退休的人都可以来的成人教育。“成人”，是一个全面发展的人。“大成”的教育，这个教育培养出来的人，是可以参与治国的。
古代的“大学”，用我们现在的话讲，相当于我们现代的高级的行政管理学院。当然这个还不完全一样。也可以看到，中国古代，比如咱们看《四库全书》里头，你看历史，有很多县官、县令，学问可大得不得了，这当然是隋唐以后的科举制度的一个原因，那些当官的都非常有学问。不是我们在文革当中鼓吹的“泥腿子”，越没有学问，政治觉悟越高。文革中有这么一段经历，否认读书的作用，那个时候也叫“读书无用论”。在中国历史上，也只有文革这一段，大反传统，宣扬“读书无用论”。在中国的文化中，官吏的培养，是要读书的。这个读书，不能停滞在这种专业的训练上，而是要入这个“大学”。这个“大学”培养的主要的目标，就是治国人才。你如果当不了官，你也能够自己“独善其身”，提高自己的品行和修养。这种人多了，这个国家才能安定。
所以我们说，这个“大学”，和我们现在讲的这个“大学”不完全一样。大家知道有一句话，是清华的校长梅贻琦说的，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，大学不是说有多少大楼，有多少仪器，而是有大师。
《大学》开宗明义讲“三纲领”，标明了《大学》的一个宗旨就是“大学之道”，这个“道”，在于培养一个“成人”，一个“全人”。这是“大学”和“大学之道”的关系。
《大学》的主要内容，我想，大家需要把握的，首先就是这“三纲领”，然后就是“八条目”，第三点就是“三纲领”和“八条目”的关系。然后就是《大学》当中的主要的范畴和概念是什么，我们应该如何把握它。读完了以后，我们再讨论《大学》这本书的思想的现代意义。