卡毓麟简介！！急！！

显示全部楼层 · 2007-4-29 21:00:56

即使目不识丁的人，通常也会数数，诸如一棵树，两本书，三元钱等等。不过，纵然是饱学之士，倒也未必尽识数字的身世，数字的情趣，乃至数字的遗憾。数字的发展走过了漫长的路程。大约4000年前，地中海东岸的腓尼基人发明了字母表。它在传播的过程中，或多或少地发生了种种变化，例如，古老的希腊字母和希伯来字母就不太一样。但是，古代希腊人和希伯来人都曾用字母表中的字母依次代表数字。后来，人们也曾用英语字母代表过数字，例如依次用A、B、C、D代表l、2、3、4，I、J、K、L代表9、l0、20、30等等。大约2000年前，古罗马人统治着整个地中海周围跨越欧亚非三洲、直达大不列颠岛的辽阔地域。他们创立了一套书写数字的独特方法：用I、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ、Ⅹ分别表示l、2、3、5、l0，Ⅳ和Ⅵ分别表示4和6，其中的奥妙是：“若较小的数字紧靠在较大数字的左侧，则表示两者相减；若紧靠在较大数字的右侧，则表示两者相加”，所以Ⅳ表示Ⅴ(即“5”)减去I(即“l”)，Ⅵ则是Ⅴ加上I；同理，Ⅶ和Ⅷ分别表示“Ⅴ加Ⅱ”和“Ⅴ加Ⅲ”，即表示7和8；Ⅸ和Ⅺ则分别表示“X(即‘10’)减I”和“X加I”，即9和11。代表数字的符号，在书写时顺序非常重要。在罗马记数法中，还用L代表“50”，C代表“l00”，D代表“500”，M代表“l000”。所以，1994用罗马数字书写，就是MCMXCIV，其中从左到右依次为：M(即“l000”)，CM(“1000”减“100”，即“900”)，XC(“100” 减“10”，即“90”)，以及Ⅳ(即“4”)。要是把这些数字符号重新排列一下，变成MMCXCVI，那么它就不是表示1994，而是代表2196了。创造出这些记数方法，是人类文明进步的象征。然而，它们毕竟还不够方便。比如说，今天在全世界广泛使用的“阿拉伯数字”，就要比使用罗马数字简便很多。有趣的是，发明“阿拉伯数字”的并不是阿拉伯人，而是印度人。两千多年前，印度人首先使用了l、2、3……9这九个数字；他们书写时，用最右边的数字代表有多少个“一”，其左边的数字代表有多少个“十”，再左边的数字代表有多少个“百”，如此等等。例如，1994就表示一共有4个“一”、9个“十”、9个“百”、1个“千”。这在今天，就连小学生也是非常熟悉的了。这种写法有一个缺陷：比如说，它很难将“3500”和“35000”区分开来。公元8世纪前后，印度人又发明了一个代表“根本没有”的符号：“0”。于是，就可以很清楚地用3005来表示3个“千”、没有“百”、没有“十”和5个“一”了。用这种印度数字进行数学运算，不知要比用罗马数字或用字母符号方便多少。因此，它渐渐地传遍了全世界。阿拉伯人首先将印度数字传到了西亚、北非和西班牙，这就是欧洲人称它为“阿拉伯数字”的原因。我国广泛使用“阿拉伯数字”迄今尚不足一个世纪。然而，数字在我国却有着独特而悠久的发展史。在距今7000年至5000年的半坡文化遗址中，一些彩陶上刻画的简单符号很可能就是最原始的文字和数字。在距今3000年前的殷墟甲骨上，已有代表“一、十、百、千、万”的专门数字。距今约3000年的西周钟鼎文中还用到了隔位字“又”，例如“六百又五十又九”，即659。后来，我们中国人又创造了表示空位的符号“O”，它与“阿拉伯数字”中的0相比，可谓大同小异。数字之妙远远不局限于数学王国本身。它的概括力使人易于记忆，便利交谈。“二十四史”“三十六计”“九大行星”“三好学生”“世界七大奇迹”“四项基本原则”“七十七国集团”……诸如此类的例子，委实不胜枚举。更何况它在文化生活中还给人以无穷的乐趣。例如，在灯谜中，“十(打日本一政治家)，谜底：田中”，“99(打一字)，谜底：白”，皆系雅俗共赏的上乘之作。在对联中，古往今来令人拍案叫绝的“数字对”亦不乏其例：上下联中均嵌入诸多数字，一一相对，浑然天成。如以五行和五方与十个数字相对、巧妙地概括了诸葛亮一生的旧联：“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土革爻封，水面偏能用火攻。”然而，数字却也有自己的苦恼，本来和它毫不相干的数字事情，偏偏总有人硬往它身上安。过去人们用字母代表数字时，有的数字写出来就像是一些单词，例如，人们曾用英语字母E代表5，用O代表60，用W代表500，于是，565写出来就是WOE，正好和英语单词“悲哀”的拼法完全一样。因此，人们认为565是一个不吉利的数字。古希腊人和希伯来人甚至创造了一套方法，故意让用字母表示的数字带有一定的含义，这就是所谓的“占数术”。其实，它和“占星术”一样，纯系无稽之谈。分外可悲的是，“占数术”这种骗人的鬼话，居然在今天的中华大地上再度看好走俏。君不见，有人如痴如醉地想弄上8888168这么一个电话号码——期盼着“发发发发，一路发”；君不见，有人视7424994这个号码如丧门之神，仿佛那真会害得他“妻死儿死舅舅死”。如今，人们仿佛对这种畸形的文化现象已经见怪不怪了。其实，数字和“发”或“死”又有什么关系？

千问 · 2007-4-29 21:00:56

即使目不识丁的人，通常也会数数，诸如一棵树，两本书，三元钱等等。不过，纵然是饱学之士，倒也未必尽识数字的身世，数字的情趣，乃至数字的遗憾。数字的发展走过了漫长的路程。大约4000年前，地中海东岸的腓尼基人发明了字母表。它在传播的过程中，或多或少地发生了种种变化，例如，古老的希腊字母和希伯来字母就不太一样。但是，古代希腊人和希伯来人都曾用字母表中的字母依次代表数字。后来，人们也曾用英语字母代表过数字，例如依次用A、B、C、D代表l、2、3、4，I、J、K、L代表9、l0、20、30等等。大约2000年前，古罗马人统治着整个地中海周围跨越欧亚非三洲、直达大不列颠岛的辽阔地域。他们创立了一套书写数字的独特方法：用I、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ、Ⅹ分别表示l、2、3、5、l0，Ⅳ和Ⅵ分别表示4和6，其中的奥妙是：“若较小的数字紧靠在较大数字的左侧，则表示两者相减；若紧靠在较大数字的右侧，则表示两者相加”，所以Ⅳ表示Ⅴ(即“5”)减去I(即“l”)，Ⅵ则是Ⅴ加上I；同理，Ⅶ和Ⅷ分别表示“Ⅴ加Ⅱ”和“Ⅴ加Ⅲ”，即表示7和8；Ⅸ和Ⅺ则分别表示“X(即‘10’)减I”和“X加I”，即9和11。代表数字的符号，在书写时顺序非常重要。在罗马记数法中，还用L代表“50”，C代表“l00”，D代表“500”，M代表“l000”。所以，1994用罗马数字书写，就是MCMXCIV，其中从左到右依次为：M(即“l000”)，CM(“1000”减“100”，即“900”)，XC(“100” 减“10”，即“90”)，以及Ⅳ(即“4”)。要是把这些数字符号重新排列一下，变成MMCXCVI，那么它就不是表示1994，而是代表2196了。创造出这些记数方法，是人类文明进步的象征。然而，它们毕竟还不够方便。比如说，今天在全世界广泛使用的“阿拉伯数字”，就要比使用罗马数字简便很多。有趣的是，发明“阿拉伯数字”的并不是阿拉伯人，而是印度人。两千多年前，印度人首先使用了l、2、3……9这九个数字；他们书写时，用最右边的数字代表有多少个“一”，其左边的数字代表有多少个“十”，再左边的数字代表有多少个“百”，如此等等。例如，1994就表示一共有4个“一”、9个“十”、9个“百”、1个“千”。这在今天，就连小学生也是非常熟悉的了。这种写法有一个缺陷：比如说，它很难将“3500”和“35000”区分开来。公元8世纪前后，印度人又发明了一个代表“根本没有”的符号：“0”。于是，就可以很清楚地用3005来表示3个“千”、没有“百”、没有“十”和5个“一”了。用这种印度数字进行数学运算，不知要比用罗马数字或用字母符号方便多少。因此，它渐渐地传遍了全世界。阿拉伯人首先将印度数字传到了西亚、北非和西班牙，这就是欧洲人称它为“阿拉伯数字”的原因。我国广泛使用“阿拉伯数字”迄今尚不足一个世纪。然而，数字在我国却有着独特而悠久的发展史。在距今7000年至5000年的半坡文化遗址中，一些彩陶上刻画的简单符号很可能就是最原始的文字和数字。在距今3000年前的殷墟甲骨上，已有代表“一、十、百、千、万”的专门数字。距今约3000年的西周钟鼎文中还用到了隔位字“又”，例如“六百又五十又九”，即659。后来，我们中国人又创造了表示空位的符号“O”，它与“阿拉伯数字”中的0相比，可谓大同小异。数字之妙远远不局限于数学王国本身。它的概括力使人易于记忆，便利交谈。“二十四史”“三十六计”“九大行星”“三好学生”“世界七大奇迹”“四项基本原则”“七十七国集团”……诸如此类的例子，委实不胜枚举。更何况它在文化生活中还给人以无穷的乐趣。例如，在灯谜中，“十(打日本一政治家)，谜底：田中”，“99(打一字)，谜底：白”，皆系雅俗共赏的上乘之作。在对联中，古往今来令人拍案叫绝的“数字对”亦不乏其例：上下联中均嵌入诸多数字，一一相对，浑然天成。如以五行和五方与十个数字相对、巧妙地概括了诸葛亮一生的旧联： “收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土革爻封，水面偏能用火攻。” 然而，数字却也有自己的苦恼，本来和它毫不相干的数字事情，偏偏总有人硬往它身上安。过去人们用字母代表数字时，有的数字写出来就像是一些单词，例如，人们曾用英语字母E代表5，用O代表60，用W代表500，于是，565写出来就是WOE，正好和英语单词“悲哀”的拼法完全一样。因此，人们认为565是一个不吉利的数字。古希腊人和希伯来人甚至创造了一套方法，故意让用字母表示的数字带有一定的含义，这就是所谓的“占数术”。其实，它和“占星术”一样，纯系无稽之谈。分外可悲的是，“占数术”这种骗人的鬼话，居然在今天的中华大地上再度看好走俏。君不见，有人如痴如醉地想弄上8888168这么一个电话号码——期盼着“发发发发，一路发”；君不见，有人视7424994这个号码如丧门之神，仿佛那真会害得他“妻死儿死舅舅死”。如今，人们仿佛对这种畸形的文化现象已经见怪不怪了。其实，数字和“发”或“死”又有什么关系？我想楼上说的应该是卞（bian)毓麟卞毓麟，1943年7月生，1965年毕业于南京大学天文系，在中国科学院北京天文台从事天体物理学研究至1998年3月，1998年4月到上海科技教育出版社，现任版权部主任，1999年4月起任上海交通大学科学史和科学哲学系兼职教授，现为上海天文学会副理事长、中国科普作协翻译工作委员会副主任。 57岁，完全可以过悠闲的日子，但是他没有，却“改行”以满腔热情投身到出版界，为开辟另一片天地努力拼搏，这就是我国天文学家、著名科普作家卞毓麟教授，他从中科院走到出版社，由作者变成编辑。他少年时代就爱看一些关于大自然的书，其中一套叫《幼童文库》的令他至今都记忆犹新，那套小小的“百科全书”什么都有，每本书都很薄，但每张纸倒是厚厚的，彩色的图画很美丽，书中说到地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，还有水星、金星、火星、木星等行星。少年的他就爱上了天文学，凭着对天文学的浓厚兴趣和优秀的学习成绩，如愿以偿的考上南京大学的天文系，毕业后分配到中国科学院北京天文台工作，从事天体物理学研究，发表学术论文和科普著译的目录就达30多页。卞毓麟从事科普创作20多年，参与编著、翻译的科普图书有70余种，发表的科普文章约400篇，累计字数近400余万。他的读者从刚识字的娃娃到非本行的科学家都有，读过《语文》课本中那篇饶有趣味的短文《月亮——地球的妻子？姐妹？还是女儿？》的中学生们，都能说出“卞毓麟”。他的科普佳作不仅熔科学性趣味性于一炉，且极富人文色彩，如《恐龙·陨石及社会文明》、《“水调歌头·明月几时有”科学注》、《莎士比亚外篇》等，无不描绘着科学与文化一个个闪光的交点。他曾多次获得表彰，中国科普作家协会表彰他为“建国以来，特别是科普作协成立以来成绩突出的科普作家”；在1996年的全国科普工作会议上，他又被授予“全国先进科普工作者”的称号。卞先生历来认为“科学家作为科学传播链中的发球员，奉献于科普实属责无旁贷”。他坚持不懈地通过各种途径努力向公众宣传科学知识、科学思想、科学方法和科学精神，社会效果显著。他认为现代人时间紧迫，社会公众需要了解新的科学进展，但又没有时间来啃一本本大部头的书，除了撰文著书外，还常在各种场合作科普演讲。早年他曾在海拔5000米的喀喇昆仑山上向边防战士讲解天文知识；1997年赴漠河观测日全食途经哈尔滨时，曾给当地近2000名中学生作关于日食的科普报告；同年中秋节，他又给1700名中学生讲了火星探索的最新进展。他曾是北京市教育局和北京市科委聘请的首都青少年校外科技导师，以及北京市三所中学的科技辅导员。有名望、有成就的他为什么“改行”呢？他说，科学宣传与科学普及做得好不好，对社会进步影响很大；中国的科学普及宣传实在还太少，这真是科学资源的浪费。现在投身到出版社，可以更有效地把更多优秀作品推向社会，传送到读者手中。他还讲了一个小故事： 20世纪20年代，有一位著名的登山家攀登珠峰，快到峰顶时，被狂风刮走，从此失踪了。在他开始登山之前，有一位女士问：你为什么非要爬那座山？探险家说：“因为它在那儿”。卞毓麟说科技出版事业就在那儿，就是需要人去干。曾经有朋友劝过他，“改行”当编辑不值得，但他不认为这样。他说，有很多选题策划，都来自于编辑，一名优秀的编辑应该成为使人们的精神生活变得更美的“时装设计师”。他还说，作为一名科普作家，每年写上一两本、甚至三本书，能写好，已很不容易了。现在由他组织、从他手里编辑加工出去的好书，一年可能是5本、10本甚至更多。对整个社会而言，很难说这样做的贡献不如以前，实际上，很可能是贡献更大了。他的同事上海科技教育出版社的副社长张英光说，卞教授来到上海科教社后创建了该社的版权部。在短短的2年多时间里，他与版权部的同事们齐心协力，推出了在社会上引起很大反响的“哲人石丛书”，现在已成为图书市场上的热门品种。张社长还说卞毓麟为策划“名家演讲录”丛书分秒必争、殚精竭虑，如今这套别具一格的科普精品已经出了20种。他对培养年轻编辑也很用心，每当版权部来了新人，他都会向新来的同仁送上一本老出版家叶至善先生著的《我是编辑》，并亲笔写上“向至善老学习，与某某人共勉”的话语。他也十分乐意介绍年轻同事认识他的科学家和科普作家朋友们，还经常同年轻编辑交谈如何约稿的心得。看到年青人的迅速成长，他感到由衷的高兴。