<<松树的风格〉〉的第2自然段先用了什么后用了什么，第三自然段三先用什么再用什么最后用什么方法写的？

显示全部楼层 · 2019-7-20 14:09:40

《松树的风格》的第2自然段先用（分写）后用（总写）。第三自然段先用（总写）再用（分写）最后用（总写）方法写的。　　延伸：　　《松树的风格》段落赏析：　　去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。前两天在虎门和中山大学中文系的师生们座谈时，又谈到这一点，希望青年同志们能和松树一样，成长为具有松树的风格，也就是具有共产主义风格的人。把当时的感觉写出来，与大家共勉。 (第一段开篇平实朴素文章开篇素有豹头、凤头之说，前者自然，后者雕琢，此篇属于前者，交代了写这篇文章的初衷，并委婉地将松树的风格与共产主义风格联系在一起，既是比喻又是象征，拓展的文章的内涵。)　　我对松树怀有敬畏之心不自今日始。自古以来，多少人就歌颂过它，赞美过它，把它作为崇高的品质的象征。（第二段，向前递进，更加明确的表明观点，表明自己对松树的敬畏之情由来已久，而且古往今来对松树怀有这番敬意的人还有很多。）　　你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。（提出观点之后，开始具体阐述，从松树的生长特性上概括出松树生命力顽强的特点。）　　我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看，松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料：松树的叶子可以提制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。（进一步阐述松树的用途，同样是从其自然性出发讲述它的有用、大用）　　更不用说在夏天，它用自己的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的绿荫下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人们前进的路。总之一句话，为了人类，它的确是做到了“粉身碎骨”的地步了。（与前面两个段落并列在一起，仅仅围绕着松树的特性、用途，引出下面的一个结论。）　　要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。　　鲁迅先生说的“我吃的是草，挤出来的是奶，血”，也正是松树风格的写照。　　（将对松树的评价与鲁迅对自己的评价联系在一起，从树引申到人，从树的品格引申到人的写照。我们可以看出，作者不是为了写树而写树。松树是一种象征，松树的风格也是一种象征。）　　自然，松树的风格中还包含着乐观主义的精神。你看它无论在严寒霜雪中和盛夏烈日中，总是精神奕奕，从来都不知道什么叫做忧郁和畏惧。（这是作者对松树精神的一种主观理解，拟人化的叙述，象征性的描写都归依到对人的精神的欣赏。）　　我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它们只是给人一种外表好看的印象，不能给人以力量。松树却不同，它可能不如杨柳与桃李那么好看，但它却给人以启发，以深思和勇气，尤其是想到它那种崇高的风格的时候，不由人不油然而生敬意。（至此，作者笔锋一转，开始运用对比的方法，以杨柳桃李衬托松树，进一步突出松的特点。）　　我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。（呼应文章开头，从松树的风格过渡到共产主义风格，我们不难看到作者前面对松树的几番描述，无论是特性，还是自然性，还是作者自身的理解其实都会和他真正要赞叹的共产主义风格相呼应。）　　我想，所谓共产主义风格，应该就是要求人的甚少，而给予人的却甚多的风格；所谓共产主义风格，应该就是为了人民的利益和事业不畏任何牺牲的风格。（对应着前面松树风格的描写概括出共产主义风格，这样的文学叙述远远要比直接阐述什么是共产主义风格要委婉的多、生动得多、亲切得多。）　　每一个具有共产主义风格的人，都应该像松树一样，不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮地生长，顽强地工作，永不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。每一个具有共产主义风格的人，都应该具有松树那样的崇高品质，人们需要我们做什么，我们就去做什么，只要是为了人民的利益，粉身碎骨，赴汤蹈火，也在所不惜，而且毫无怨言，永远浑身洋溢着革命的乐观主义的精神。（情感开始张扬，从理性的、分析性的语言叙述开始抒情式的赞叹，表现了一种坚定的内心信念。）　　具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里，在白色恐怖的日子里，多少人不管环境的恶劣和情况的险恶，为了人民的幸福，他们忍受了多少的艰难困苦，做了多少有意义的工作呵！他们贡献出所有的精力，甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲的一刹那间，他们想的不是自己，而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而，他们要求于人的是什么呢？什么也没有。这不由得使我们想起松树的崇高的风格！　　在社会主义革命和社会主义建设的日子里，多少人不顾个人的得失，不顾个人的辛劳，夜以继日，废寝忘食，为加速我们的革命和建设而不知疲倦地苦干着。在他们的意念中，一切都是为了把社会主义革命进行到底，为了迅速改变我国“一穷二白”的面貌，为了使人民的生活过得更好。这又不由得使我们想起松树的崇高的风格。（这两段是文章的高潮，情感通过铺垫终于迸发出来，作者真正要赞叹的东西在这个得到充分的表现，在感动着我们、震撼着我们、使我们敬畏的是这样一些人！）　　具有这种风格的人是越来越多了。这样的人越多，我们的革命和建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质；我希望每个人都成为具有共产主义风格的人。（最后，作者以高扬的姿态结尾，他要赞叹的都赞叹了，他要表达的都表达了，他自己的内心被这种信念充溢着，同样希望每个人都有感于此，也正是和第一段的希望广大学生们都培养松树风格相呼应着。）　　我们知道陶铸先生本身是一个不惟上，不惟利；只惟实，只惟民，具有松树风格的人。他内心有这种坚定的信念，看到松树才会有感而发，通篇运用象征手法，语言质朴、大气，也好像一棵自然耸立、没有修饰、没有雕琢的松树，郁郁葱葱、荫护吾辈。作者简介：
陶铸（1908年1月16日—1969年11月30日），中国共产党的优秀共产党员，坚定的马克思主义者，久经考验的忠诚的革命战士，杰出的无产阶级革命家，党和军队卓越的政治工作者，党和国家的卓越领导人。他一生为民族独立、人民解放和国家富强作出了重要贡献，是人民群众熟悉和爱戴的革命前辈。

千问 · 2019-7-20 14:09:40

去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。前两天在虎门和中山大学中文系的师生们座谈时，又谈到这一点，希望青年同志们能和松树一样，成长为具有松树的风格，也就是具有共产主义风格的人。现在把当时的感觉写出来，与大家共勉。 (第一段开篇平实朴素文章开篇素有豹头、凤头之说，前者自然，后者雕琢，此篇属于前者，交代了写这篇文章的初衷，并委婉地将松树的风格与共产主义风格联系在一起，既是比喻又是象征，拓展的文章的内涵。) 我对松树怀有敬畏之心不自今日始。自古以来，多少人就歌颂过它，赞美过它，把它作为崇高的品质的象征。（第二段，向前递进，更加明确的表明观点，表明自己对松树的敬畏之情由来已久，而且古往今来对松树怀有这番敬意的人还有很多。）你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。（提出观点之后，开始具体阐述，从松树的生长特性上概括出松树生命力顽强的特点。）我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看，松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料：松树的叶子可以提制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。（进一步阐述松树的用途，同样是从其自然性出发讲述它的有用、大用）更不用说在夏天，它用自己的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的绿荫下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人们前进的路。总之一句话，为了人类，它的确是做到了“粉身碎骨”的地步了。（与前面两个段落并列在一起，仅仅围绕着松树的特性、用途，引出下面的一个结论。）要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。鲁迅先生说的“我吃的是草，挤出来的是奶，血”，也正是松树风格的写照。（将对松树的评价与鲁迅对自己的评价联系在一起，从树引申到人，从树的品格引申到人的写照。我们可以看出，作者不是为了写树而写树。松树是一种象征，松树的风格也是一种象征。）自然，松树的风格中还包含着乐观主义的精神。你看它无论在严寒霜雪中和盛夏烈日中，总是精神奕奕，从来都不知道什么叫做忧郁和畏惧。（这是作者对松树精神的一种主观理解，拟人化的叙述，象征性的描写都归依到对人的精神的欣赏。）我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它们只是给人一种外表好看的印象，不能给人以力量。松树却不同，它可能不如杨柳与桃李那么好看，但它却给人以启发，以深思和勇气，尤其是想到它那种崇高的风格的时候，不由人不油然而生敬意。（至此，作者笔锋一转，开始运用对比的方法，以杨柳桃李衬托松树，进一步突出松的特点。）我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。（呼应文章开头，从松树的风格过渡到共产主义风格，我们不难看到作者前面对松树的几番描述，无论是特性，还是自然性，还是作者自身的理解其实都会和他真正要赞叹的共产主义风格相呼应。）我想，所谓共产主义风格，应该就是要求人的甚少，而给予人的却甚多的风格；所谓共产主义风格，应该就是为了人民的利益和事业不畏任何牺牲的风格。（对应着前面松树风格的描写概括出共产主义风格，这样的文学叙述远远要比直接阐述什么是共产主义风格要委婉的多、生动得多、亲切得多。）每一个具有共产主义风格的人，都应该像松树一样，不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮地生长，顽强地工作，永不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。每一个具有共产主义风格的人，都应该具有松树那样的崇高品质，人们需要我们做什么，我们就去做什么，只要是为了人民的利益，粉身碎骨，赴汤蹈火，也在所不惜，而且毫无怨言，永远浑身洋溢着革命的乐观主义的精神。（情感开始张扬，从理性的、分析性的语言叙述开始抒情式的赞叹，表现了一种坚定的内心信念。）具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里，在白色恐怖的日子里，多少人不管环境的恶劣和情况的险恶，为了人民的幸福，他们忍受了多少的艰难困苦，做了多少有意义的工作呵！他们贡献出所有的精力，甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲的一刹那间，他们想的不是自己，而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而，他们要求于人的是什么呢？什么也没有。这不由得使我们想起松树的崇高的风格！目前，在社会主义革命和社会主义建设的日子里，多少人不顾个人的得失，不顾个人的辛劳，夜以继日，废寝忘食，为加速我们的革命和建设而不知疲倦地苦干着。在他们的意念中，一切都是为了把社会主义革命进行到底，为了迅速改变我国“一穷二白”的面貌，为了使人民的生活过得更好。这又不由得使我们想起松树的崇高的风格。（这两段是文章的高潮，情感通过铺垫终于迸发出来，作者真正要赞叹的东西在这个得到充分的表现，无论是过去还是现在，感动着我们、震撼着我们、使我们敬畏的是这样一些人！）具有这种风格的人是越来越多了。这样的人越多，我们的革命和建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质；我希望每个人都成为具有共产主义风格的人。（最后，作者以高扬的姿态结尾，他要赞叹的都赞叹了，他要表达的都表达了，他自己的内心被这种信念充溢着，同样希望每个人都有感于此，也正是和第一段的希望广大学生们都培养松树风格相呼应着。）我们知道陶铸先生本身是一个不惟上，不惟利；只惟实，只惟民，具有松树风格的人。他内心有这种坚定的信念，看到松树才会有感而发，通篇运用象征手法，语言质朴、大气，也好像一棵自然耸立、没有修饰、没有雕琢的松树，郁郁葱葱、荫护吾辈。参考资料：回答者：tigerlovesfox - 初入江湖二级本回答被网友采纳