急求《吕氏春秋》中一段文字的翻译，非常着急啊，谢谢各位了！

显示全部楼层 · 2007-5-17 13:32:00

所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。

千问 · 2007-5-17 13:32:00

所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。

注：晏子与崔杼盟。晏子和崔杼盟誓，崔杼要晏子支持崔氏而不是公孙氏，晏子喝了盟酒，但说的誓词却是要支持公孙氏而不是崔氏。晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。晏子名婴字平仲，莱之夷维（今山东潍坊市高密）人，春秋齐国名相。据专家考证，他活到95岁（前595－500年）。在2500多年前，医疗条件极差，生活水平十分低下的春秋时代，一个政治家能活到如此高龄，不能不说是一个奇迹。晏子一生忙于政事，没有养生长寿方面的论述，但从有关典籍和家乡人们的传说中，可窥到这位政治家长寿之道的一斑。
仁者长寿，和则养生。“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。曼子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要找鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。此举受到许多诸侯国的赞誉。这正是体现了人们常说的“万人称誉，多寿病法”的道理。
廉洁无私，心胸坦荡。晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。他善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地，是长寿的一个重要原因。
生活简朴，清心寡律。晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。他说到做到，言行一致。应是健康长寿的秘诀之一。
乐观豁达，处其自然。晏子虚怀若谷，闻过则喜。他曾辞退了“三年而未尝弼过”的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。不像有的王公贵胃祈求长生之术，求神灵保佑不死。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。回答者：寂寞的泪光 - 见习魔法师二级 3-22 21:16提问者对于答案的评价：谢谢评价已经被关闭目前有 38 个人评价
好94% （36）不好5% （2）对最佳答案的评论..........评论者：悠悠荡秋千 - 试用期一级晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。评论者：韩林航 - 试用期一级真的吗?评论者： 402921348 - 试用期一级更多>>其他回答共 1 条晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。回答者：可可小豆豆 - 见习魔法师二级 3-23 12:28

千问 · 2007-5-17 13:32:00

《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。

千问 · 2007-5-17 13:32:00

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。” 本文选自《说苑·敬慎》。孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。孙叔敖的为官之道，在今天也还可借鉴。

千问 · 2007-5-17 13:32:00

所谓达士能做通达能看透死等利害关系看透死等利害关系败失等利害关系能迷惑(使失原判断力)所晏与崔杼盟誓并没违背自道义;延陵季吴想让做王自却肯;再楚孙叔敖没三令尹沾沾自喜没三(令尹)职烦忧;故能做通达则受外物迷惑
注:晏与崔杼盟晏崔杼盟誓崔杼要晏支持崔氏公孙氏晏喝盟酒说誓词却要支持公孙氏崔氏所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。