只想找一个清静的离开·这尘世的纷扰·去哪出家

显示全部楼层 · 2009-12-9 10:37:20

出世智者。谓于一切蕴界处中。能正了知。如是诸法。是无常性。苦性病性。痈性箭性。恼性害性。怖性热性。坏性灭性。灾性横性。有疫疠性。虚性伪性。空性妄性。无实我性。难保信性。于如是等诸法性中。如实了知。智见通慧。现观等觉。周遍照了名出世智。诸圣弟子。于此所说出世智中。应正寻思应善称量应审观察。此出世智。正修习时。为能令彼生法有情永脱生不。为能令彼老法有情永脱老不。病法死法。愁法叹法。忧法苦法。不安隐法。亦复如是。既审察已。能正了知。此出世智。正修习时。定能令彼生法有情永脱于生。定能令彼老法有情永脱于老。病法死法。愁法叹法。忧法苦法。不安隐法。亦复如是。所以者何。此出世智。是贤圣法。是能永出。是趣涅盘。是能永厌。是能永离。是能永灭。是能永寂。是真通慧。是正等觉。能证涅盘。非感生法。非感老法。病法死法愁法叹法忧法苦法不安隐法。彼于如是寻思称量审观察时。于出世法。生珍宝想。于世间法。生下贱想。以于出世。生珍宝故。便生欢喜。生欢喜故。其心安适。心安适故。身得轻安。身轻安故。便受悦乐。受悦乐故。心得寂定。心寂定故。能实知见。实知见故。能深厌背。深厌背故。能正离欲。正离欲故。能得解脱。得解脱已。便自了知。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是名于此出世智中。应正寻思应善称量应审观察。

千问 · 2009-12-9 10:37:20

尘世根源在自心，出家在家心决定，若是发起菩提心，就是出家之正行。

千问 · 2009-12-9 10:37:20

那我建意你出家当全真道士我是一个正一道士。但是入道过程也是一个比较艰辛的阶段。这样也能体现出你是不是真正的想要出家和避开尘世的纷争，全真道教讲求的是清修，是比较清苦的，我觉得在道教里面又可以学到很多东西，也可以养生，就是修身养性，但是关健要拜一个师父也是要通过你的一个恒心，像四川青城山，鹤鸣山，湖南南岳大庙，河南中岳庙还有很多地方都可以去。

千问 · 2009-12-9 10:37:20

一念心清净，莲花处处开。楼主眼中的纷扰尘世，其实正是心中蒙了尘垢。去了心中尘垢，还自己自性的清净，自会心如宝月映琉璃。天下之大，何处不是修行的好去处呢？

千问 · 2009-12-9 10:37:20

心清净了，哪儿都一样，心不清净寺庙也烦乱。所以真正的原因在你的心。佛经上说末法时代，魔子魔孙披袈裟住庙中，破坏佛教传承。事实上，现在很多大法师，比如净空法师提倡在家修行，因为这些人往往比庙里出成就。庙里要受众人供养，连这个因缘债都无法还，何况修行？天是棺材盖，地是棺材底，任尔闯东西，都在棺材里。希望这首偈能对你修行有帮助。若真是发愿出家修行，就要去正法的道场，建议可以去宁波天潼寺、雪窦寺、苏州灵岩山，如果是女众可以去普陀大成庵或上五台山看看。

千问 · 2009-12-9 10:37:20

想清静没必要出家，随便到一个陌生的城市，找个没什么邻居的房子，买些哲学、心理学、佛学的书籍阅读，再买个音响听听纯音乐，安安静静的生活，不是很好吗

千问 · 2009-12-9 10:37:20

和尚多的地方和尚斗，居士多的地方居士斗，你活在这世界，就没有清静。话说清静要内求，而不是外求，为避世出家本身这个发心就不大正确。出家难道就清静了？荒谬。

千问 · 2009-12-9 10:37:20

你都要选择出家了，还在乎去哪吗，去哪不都是一样的吗。你能不能去，能去哪那都是你的缘。

千问 · 2009-12-9 10:37:20

天下之大，何处为家？既无家，何谈出家？去山里呗，不过，一般道观都是很清静的，呵呵反正不要去大型的寺院,如少林寺,那里的商业气息更浓,会不称你的意的.当和尚不是那么容易的,现在听说做和尚也要佛学文凭,倒不如你把不开心的事说出来,既然现在世上已无清净之地可以逃避,不如说出来面对.Q.271523766PS:我比较爱唠嗑^^^^^

千问 · 2009-12-9 10:37:20

好心出家，总算是有了相当的觉悟。觉悟什麼？觉悟到生死轮回的可怕，立志要在这一生中了生死、出轮回，古大德所谓的「真为生死出家」。一个人若有了这样的觉悟，他对人、对事、对物的心态，自然就与别人不一样，不会再争名逐利，也不会钩心斗角。为什麼呢？他知道那是轮回业。一心为了生死、出三界，不是做不到的，「老实念佛」就能做到，我们反省自己，是不是已经老实了？出家，真正要讲到抱著弘法利生的愿望，有没有障碍呢？障碍很多。一个道场里，师兄弟、住众那麼多，你一个人想出人头地，别人嫉妒、障碍，总要把你踩下去。这一种嫉妒、障碍的严重性，从释迦牟尼佛的时候就开始了，六群比丘就是嫉妒、障碍的一群。在《六祖坛经》里，六祖惠能大师在猎人队里避难，隐藏了十五年，为什麼？就是为了避免别人的嫉妒、障碍。他们不能，也不希望你有成就。为什麼出家人还有这样心态呢？这就是波旬的子孙。佛在世时，经上不是记载得很清楚：「魔王波旬叫他的魔子魔孙，在末法时期统统出家，披上袈裟来破坏佛法。」或者就是这一类人。所以我们若是内心有这个念头：别人比我们强，做弘法利生的事业，我嫉妒他，我要想办法整他、阻止他。则自己就是魔王子孙，到佛门里来专做破坏佛法的工作。如果有人真正发心走弘法利生的路子，我们生欢喜心，全心全力去帮助他、照顾他，这就是真正的佛子。所以我们自己出家了，到底是魔的子孙？是佛的子孙？自己一反省、一检点就知道了。魔王子孙出家，果报将来必定在三恶道，因为他是障道的，不是弘道的。所以真正发心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功时，姿态要摆得很低，最好用功不要让人发现。人家见不到的地方，我用功；人家见得到的地方，和光同尘，跟大家打成一片，恒顺众生、随喜功德。当人见不到的地方，自己认真努力。把名闻利养、贪、瞋、痴、慢、嫉妒、障碍统统放下。放下这些，即是放下六道轮回，一心一意念佛求生净土，劝人念佛，这就是往生成佛的路。今天这个看不惯，明天那个看不惯，我们要明了，这是造轮回业。世间的一切随他去，自己把自己本分的事情做好，就正确了，连孔老夫子教学也是这个宗旨－人能够尽本分。我们修学的本分是依据《无量寿经》清净、平等、正觉、慈悲；落实在生活中就是看破、放下、自在、随缘。善导大师说：「一切从真实心中作。」就对了。章嘉大师教导我，我也在此转赠给诸位：「学佛的人，一生任何事情都交给佛菩萨、交给护法神去安排。」自己什麼心都不操，这样一来，心就清净，就平等了。顺境，是佛菩萨安排的；逆境，也是佛菩萨安排的。所以在顺境里没有欢喜心，逆境里不生烦恼。一切皆是佛菩萨至善的安排，历事鍊心成就道业，哪里会怨天尤人！