“儒家精神”指的是什么？

显示全部楼层 · 2007-6-16 22:59:21

老子是道家的创始人和代表人物,他的代表思想有: 1、道老子思想中，最重要的命题，就是“道”。何为道？《道德经》第二十五章如是说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反，。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。” 这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点“道”。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的。 2、无有 “天下万物生于有，有生于无”。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就的。因此，既要有无形的道，也要有有形的万物。从这里，我们用现代哲学分析，可以看出，老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。 3、无为无不为《道德经》四十八章“为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……” 事事效仿别人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后达到无为。老子是通过否定达到肯定。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道的。让万事万物自己发展变化，无为就成为了无不为。《道德经》中，还有许多观点，在下学识浅薄，不足以说明，到时与诸位一同议论。比如说，老子从宇宙间的客观规律，引发了“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”（四十二章）这是宇宙创生演化的基本图式。一是混沌一气，二是阴阳，道家将社会、人类、万物，看作是阴阳互补的结构，这又与易的原理颇为接近，开始涉及到了人身。后来出现的中医、养生、道教思想等无不以老子思想为宗师。老子的思想，全部可以在《道德经》中找到。而孙子是兵家的创始人和代表人物；孙子名武，字长卿，齐乐安（今山东惠民）人，据史载与孔子同时。开因贵族之争举家逃往吴国，隐居于吴都姑苏城外，耕读为业，潜心研究兵法，并与吴国重臣伍子胥结为莫逆之交。后吴王欲伐楚以霸天下，伍子胥荐孙子于吴王。孙子带兵法十三篇见吴王，深得赏识，以宫女演阵法，斩美姬正军纪而练成。吴王信其神，命为上将军，封军师。孙武经养城之战，以虚实之法速克楚军；再后，王以武为将，举倾国之兵伐楚。孙武以迂回奔袭、出奇制胜之术，长驱深入楚境千余里，直奔汉水，威逼郢都，五战五胜，以三万对二十万，以少胜多，攻克楚都。此战后，孙武之事无史载。或言孙子隐居。虽仅此二战，但于中可见孙子用兵之妙处：虚实相合，虚击此而实击彼；迂回奔袭，以孤军入深境，所以奇正相辅；智勇双全，以弱兵抗大敌，五战五克，所谓兵贵胜不贵久也。孙子于此战中以少胜多，再观其演阵之法，可见军纪、预谋之重要，虽难察其详，但观其果即可知其因。微乎妙乎，孙武可谓兵圣矣。自炎黄以来，兵家之多不可胜数，查于典册，拊首皆是，不必详论。但历代兵家皆以孙子为祖，称为兵圣。其所著十三篇至今仍是独一无二的宝典，后代兵家著术虽多，但大都不重系统，无法与孙子相比。此书一字千金，掷地闻之，必铮然而作金石之声。因此，可以看出儒家精神不包括老子和孙子。

千问 · 2007-6-16 22:59:21

概括地说，儒家精神就是中庸之道和仁爱思想。

千问 · 2007-6-16 22:59:21

孔子>.仁者爱人家人..孝悌友人...诚义爱人;;;贞洁领导人....忠诚属下人...亲善邻里...敬重
一切人...推己及人
对事
教育...首倡
学习...发奋
工作....勤劳管理...用心
享乐....与人分享
对一切事....中庸适度
总之儒家精神不是一句俩句说得清楚的博大精深啊既然我不想费尽心机钻研故纸 ,那就把我能做的做好说到底我觉得儒家精神就是一种君子精神有时代变化的君子精神

千问 · 2007-6-16 22:59:21

概括起来说推己及人,仁以爱人.