李杜韩：中国佛教要改革，不能不面对的几大问题(转载)

显示全部楼层 · 2021-1-29 11:03:24

原文由 canadian 发表在 Wisdom 版
（我在转载时对文章中个别不太顺畅的地方作了改动）
中国佛教要改革，不能不面对的几大问题
作者：李杜韩??宗教改革，并不是一时一地一教的话题。人类历史走到一定的地步，原有的经典模式就会出现要面对、回应、处理一些新问题、新现象、新局面了。对这个“新”持何种认知、何种态度，以及世人对此的认受程度，决定了这种宗教在时代舞台上还有多少可为性。遗憾的是，在华人社会中，所有的宗教都普遍缺乏“历史意识”，都最容易对“时代”采取了“教条主义”的立场。??　　中国大陆的佛教若要改革，我以为有几点是基础性工作：??　　一、僧侣群体的信仰生活需要肃整，甚至要脱胎换骨，从头再来。一部佛教史，无论哪个国家哪个时代，僧侣都是佛教得以存在的主体。目前，佛教貌似盛大，但只是“软柿子”。整个佛教信众存在局面，用句王国维评价宋代词家吴文英作品的话说是“如七宝楼台，拆下来，不成片段”。作为核心力量的僧侣群体，状态极不理想。??　　二、佛学、佛法研习的风气需要肃整。目前华人世界，真正深懂佛学，打通古今的“大师”，寥若晨星。佛学、佛法的积累，浩如烟海，然识宝山者，于学佛习佛者中的比例，几可以用“百万分之一”形容。绝大多数的学佛者，只读过三两部书，甚至是“现代汉语”的译本，连古注古本都未没有阅读的能力，思维能力、辩识能力普遍很弱，又因时代缺乏宗教精神与交流深造气氛，自己稍有所悟，即以为是真理中的真理，鸡零狗碎而又自大自狂者众。这是一时代病，却为大多数宗教徒所不悟不觉。??　　吾虽为外道，亦一宗教徒，以吾所知，宗教真境，平实而大气，广博而精微，没有“江湖夜雨十年灯”的苦修参证，没有无数次的出入体悟，没有“座冷板凳”的衡心毅力，真能见道山证圣道者，未之有也。而当今所谓学佛向佛者，于此见真功夫者，属“稀世珍品”。此为可叹，亦是亟待解决之根本问题。??　　三、修习佛法的模式需要肃整。观与念者众，修与持者寡。网上常见的向佛者，人生里，依然滚滚红尘，醉倚风月，投抱肉林，打工交际，呼朋唤友，卿卿我我，如何换来清凉明静，见性成佛，我不相信是初念一部《金刚经》，口里时常一句“阿弥陀”就可以成事的。都市人念佛号，说是向佛，不如说是获取一个“心理治疗”“精神安慰”更恰当。这与初一十五烧香拜菩萨，可依然干着杀生吃肉的俗家生活有何两样？这种就不要说是宗教了吧。??　　改变这些，必需要兴起一个真正的修行群体，完全地投入到信仰生活中，而不是顺世变成“随世俗流”。造成这种盲目的“乐观主义”生活方式，与近几百年中国佛教的普世传播效果有关，大乘教义被肢解了，只留下几个孤岛式的理念“随喜”式地成为百姓的日用观念。“抱佛脚却不问佛义”，这种笑话，可谓世界奇观，千古罕有。??　　四、佛家对“世界”的态度需要改变。所有保守宗教，都不把“历史”“社会”当一回事，这是注定要出现被动的。当代中国佛教更加奇怪，一方面大批的信众、僧侣采取随世顺俗的方式，投世人所好，一方面对整个时代社会却缺乏整体性的把握和研究。整个佛教对近百年中国的认识和参与极少，在整个时代脉搏中，看不到听不到佛教的作为。抗日战争之后，佛教诸于中国，在所有的重要关节点上，更加毫无见树，不值一提，微不足道。这与佛教在明清之前的历史，形成了再鲜明不过的对照。如果说这是末法时代，那导致这种“末”的出现，佛教自己的“无作为”也是重要的原因之一。这一点，佛教界再不省察，情况将无可挽回。????