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显示全部楼层 · 2007-8-5 21:04:34

资本主义人们的权利和义务表面上是统一的，不仅如此，资本主义社会还特别强调公民的权利，所以表面看来资本主义社会人们之间是十分平等的。但这些仅仅是表面的，实际上工人阶级因为没有生产资料，实际能享受的权利十分有限，唯一的权利就是"自由"地接受资产阶级的剥削。所以列宁说最"民主"的资本主义国家也不过是资产阶级压迫无产阶级的工具而已。不过，要做到事实上的平等也不是那么容易的，这很容易造成平均主义和大锅饭,这方面我们也有过教训。所以在毛泽东时代那个纯而又纯的社会主义社会，人们之间事实上是平等的，但普遍贫穷;而现在人们之间事实上很不平等，但即使现在最穷的人其生活水平也远远高于毛泽东的时代。看问题应该辨证地看，那样才能避免片面性。大多数人似乎赞赏现在的社会，而对毛泽东时代不以为然,但那个时代至少缩小了人们之间的贫富差距，因此也有不少人怀念哪个时代。在古罗马权利和义务构成了罗马公民权的本质。公民权既包含了平等的政治权利带来的尊重和自由，又凭借法律规范内的凝聚着宗教感情因素的义务观而带来荣誉和认同。在罗马的发展历程中，这种双重内涵的公民权成为共和国统一内部各部族和维持征服地区和平与臣服的有效工具。罗马最古老的政制中有一种荣誉公民制，就是新成员要加入公民团时，可以放弃原有公民身份，同时享有两种身份[23]。后来，罗马在统一意大利的历程中，不断将被征服的部族或者迁入罗马城，或者赐予公民身份，尽管这种公民身份只能享有有限的公民权（例如享有诸种贸易权利以及与罗马公民自由通婚的权利），被人称作“拉丁权利”，但是，它还是意大利地区各个部族人民所愿意接受甚至企盼的礼物。对于意大利之外的国家，公民权同样扮演着重要的角色。罗马针对这些地方建立行省制度，派遣总督作为那里的总管。行省被赐予公民权的人民除了要遵守罗马的法律，履行其义务，还要享受罗马公民相同的许多权利。罗马还在行省地区征收士兵，当士兵服役期满，他会收到一份原件保存在罗马的记录的副本，批准其获得罗马公民权[24]。一直到卡拉卡拉于公元212年将公民权赋予整个罗马世界时，民法和万民法之间的距离消除殆尽[25]。公民权的本质是一种平等的法律身份，它是一种融合了罗马共和精神在内的包容观念，它没有排斥和歧视；它充分体现了罗马人“重视人格和彼此关系——无论在家庭或国家或朋友圈子中，它源自一种对每个个体人格的尊重，并在对其自由的维护中生成”[26]。公民权无疑成为罗马共和国的核心