治国平天下的刘裕如何修身齐家

显示全部楼层 · 2021-2-27 09:19:20

司马光在《资治通鉴》写到刘裕去世时有一段话，称刘裕“清简寡欲，严整有法度”。其实，准确地说，不是刘裕“寡欲”，而是刘裕懂得“遏欲”，做到起居有常，严整有度。比如说，帝王大多喜欢游畋游宴，所到之处，往往使民众苦不堪言，但刘裕却是“游宴甚稀”,什么原因，这段话中没有说，但我们可以从另一件事中得到解释。公元405年3月，尚书殷仲文因为朝廷音乐设施不全而言于刘裕，请求重建。刘裕说：现在没空做这件事，而且我也不懂。殷仲文说：只要你喜欢它，也就自然懂了。刘裕回答：正因为懂了就会喜欢它，才不去学它。显然，刘裕怕的是自己沉湎于音乐而“乐不思政”。他的“游宴甚稀”亦同此理。又比如说，帝王后宫嫔妃如云，多则几千，少则几百。如此上行下效，造成内多怨女，外多旷夫。但刘裕却是“嫔御至少”。“至少”就是“极少”。到底有多少，这段话中也没有说，但说到刘裕“尝得后秦高祖从女，有盛宠，颇以废事；谢晦微谏，即时遣出”，可见他虽喜欢女色，却懂得自律自控，不让男女之欢影响政事，因此“谢晦微谏”，就能“即时遣出”，没有讨价还价，没有怒发冲冠。这也是他“遏欲”的实例。至于饮食起居，不求皇家气派，不图奢靡豪华，“被服居处，俭于布素”，他还保存着先前穿过的衣服，用过的物品，以至日后常被拿来作为教育子孙不忘乃祖“奋起寒微”的实物。刘裕也不贪图财富。身为至尊，富甲天下，金银珠宝，什么都是顶尖级的。刘裕却是“财帛皆在外府，内无私藏”。并非没有人向他进贡奉献。公元416年，宁州地方官把一个琥珀做的枕头贡献给他。刘裕很高兴，因为琥珀可以疗伤，他下令捣碎这些做成枕头的琥珀，分别赐给即将要去北方征战的将士。岭南地方官进贡一种筒（即竹管）装的细布，一筒竟能容纳八丈，可见它的精细。刘裕却感到如此精雕细琢，耗费人力物力，命令有关部门弹劾岭南太守，又把进贡的细布还给当地，并禁止岭南织制作这种细布。这种不事铺张的作风，也体现于子女的婚嫁：“公主出适，遣送不过二十万，无锦绣之物”。如此以身作则，使得“内外奉禁，莫敢为侈靡”。刘裕还堪称孝子。在他即位之后，“追尊皇考为孝穆皇帝，皇妣赵氏为孝穆皇后；尊王太后萧氏为皇太后”。这个“皇妣”，就是把他一生下来就去世的他的亲娘，这个“皇考”，就是“侨居京口”,因为“家贫”而想将他遗弃的他的亲爹刘翘，这个“王太后”就是在他将被遗弃时，断了自己儿子的奶，而将他收养的他的“从母”萧氏。“上事萧太后素谨，及即位，春秋已高，每旦入朝太后，未尝失时刻”,（参见《《资治通鉴宋纪一》）也就是说，无论是有恩的，还是有怨的，他都一起孝了，这种大孝，堪比虞舜之孝。修身齐家治国平天下，此数者之间互有关联。《礼记大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。司马光称赞刘裕的功绩，“震惊旃裘之心，发舒华夏之气”，刘裕开创的时代，“南国之盛，未有过于斯时者也”，刘裕之“治国平天下”，无疑也与他的“修身齐家”密切相关。刘裕也有恶行，并非无可挑剔。至少有两条做得很不地道。其一，公元410年攻打慕容超的时候，“裕忿广固久不下，欲尽坑之，以妻女赏将士”，尽管因韩范直言相谏，使刘裕“改容谢之”，没有付诸行动，却还是“斩王公以下三千人，没入家口万余”；（参见《资治通鉴晋纪三十七》）其二，刘裕为了皇位，先是派人鸩死安帝司马德宗而立司马德文为帝，司马德文即恭帝禅让之后又派人将他弄死，还千方百计“诛翦宗室之有才望者”。这两件事，使他的“仁义”大打折扣，颇为后人（包括司马光与王夫之）诟病。