齐王追晏子不追孟子之原因何在

显示全部楼层 · 2021-2-27 09:19:25

晏子离开齐国，是因为齐王对他起了疑心，他是逃难而去的。有一个叫北郭骚的人，用自己的头颅为晏子鸣冤，说：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”连北郭骚的朋友也与他一起为晏子辩白而奉献了自己的人头。齐王听说这件事后大为震惊，亲自乘车去追赶晏子，请求晏子回去。
孟子离开齐国，却在齐国的昼邑滞留了三个晚上才上路，“王如改诸则必反予”，他在等候齐王悔悟之后去追赶他。然而，齐王不追孟子。有一个人想替齐王挽留孟子，斋戒危坐苦口婆心，孟子只是“隐几而卧”，不爱搭理。孟子的傲慢，也引起了那人的不满，说你既卧而不听，我就再不敢见你了。孟子因此而为“是谁有失礼数”的问题辩说，并以当年子思在鲁国的礼遇为参照系，诸如“鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思”云云，与其是在说那人失礼，倒不如说是在说齐王失礼。
晏子与孔子同时代，其年岁长于孔子，他辅佐过齐国灵公、庄公、景公三代君王，孟子与晏子相隔一两百年，他遇到的齐王，当然不是晏子遇到的齐王。尽管如此，彼齐王追赶晏子而此齐王不追孟子，依然值得玩味。
晏子曾受到彼齐王的猜疑而孟子未曾受到此齐王的猜疑，当然是一个原因，孟子并未有不白之冤。但这不是主要的。不论是此齐王还是彼齐王，因猜疑而使别人有不白之冤的事多了，哪里都要君王亲自去追赶挽回的？彼齐王会去追赶并挽回晏子，主要的原因，乃是因为彼齐王认定，晏子对于齐国，具有顶梁柱的作用，他是可以与管仲比肩使齐国强盛的贤能之士。连穷困到靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养母亲的北郭骚都懂得，晏子对于齐国意味着什么。孟子的不平恰恰就在于此。他是连管仲都根本不放在眼里的人，何况乎晏子？
此齐王即齐宣王，也并非不把孟子当一回事。孟子与齐宣王有多次交谈，齐宣王对孟子也做过自我批评，例如孟子向齐宣王复述他与孔距心的对话时，齐宣王就说：“此则寡人之罪也。”处理齐国与燕国的关系，齐宣王因为没有听取孟子的劝告致使燕国背离齐国而感到内心有愧。孟子要离开齐国，齐宣王是想以财富挽留他的。孟子也对齐宣王寄于希望，认为齐宣王还能做点好事，若能用他方略与理念治国，连天下的民众都能得到平安。
齐宣王终究没有去追赶孟子。这不是他放不下架子，这是他考虑再三后做出的抉择，他不想一概取用孟子的方略与理念。不仅是齐宣王，在春秋战国的几百年中，是“法先王之道”以称王，还是以变法图强以称霸，始终是摆在那些雄心勃勃的诸侯王前的两个选项。然而，以变法图强的有“五伯”，以礼义称王的无一君。孔孟相隔百余年，他们的那一套都不见容于当世，故有“仲尼菜邑陈蔡”而“孟轲困于齐梁”。
朱熹评点孟子滞留昼邑，说此事“见圣贤行道济时汲汲之本心，爱君泽民惓惓之余意”。这话可以说得通，孟子是去是留，确实不是为了自己的荣华富贵。但光看到这一点是不够的。《吕氏春秋》察今篇中的一句话说：君王不效法先王，不是先王的法不好，而是无法效仿。这无法效仿的原因，不仅是因为先王之法有增有删，更是因为客观情势与先王之时已有大别。流传千古的刻舟求剑，典出《吕氏春秋》察今篇，说的也正是这个道理。