“儒家一直都想限制绝对权力”吗？——秋风先生的“儒家”论评说(4—6）

显示全部楼层 · 2021-2-27 09:19:26

秋风先生说：“周人初为天下共主，武王之兄弟因不满周公摄政，策动殷遗民叛乱，是为‘三监之乱’。周公心灵所受之冲击可想而知，故在平定叛乱之后，即制礼变法，推动‘亲亲’向‘尊尊’之转变”。他还用相当的篇幅论述了“周公制礼的伟大意义”。
周公在平定“三监之乱”后制定周礼，其主要目的，当然在于明确君臣之分以及上下等级之别，以防范和杜绝忤逆、僭越以至于犯上作乱。所以，周礼的主要作用在于规范“臣”之言行以保证“君”的权威。
然而，秋风先生却说：“周代的礼……不是出自于君王的意志，而是自发形成的”，刚刚说完“周公制礼”，转身又说周礼“自发形成”，这不是自己打自己的耳光吗？
然而，秋风先生又说：“礼治秩序中，君臣的权利－义务尽管不对等，礼却平等地约束君臣。”明明用来防范和杜绝忤逆、僭越以至于犯上作乱的周礼，却又使君臣“平等”起来了，这样一平等，难道就不怕忤逆、僭越以至于犯上吗？
秋风先生称“君使臣以礼、臣事君以忠”为“孔子心目中的封建制的核心原理”，然而，就凭“臣事君以忠”这一条，“君臣”之间无论如何也“平等”不了。这“忠”到了的“君要臣死，臣不得不死”的地步，“平等”还能从天而降吗？
按照秋风先生的说法，有了这种“礼”的规范，就有了“君臣关系的契约性，权利义务的相互性，以及礼治下的平等”，于是，他迫不及待地宣布：“这几个制度足以让我们说，封建时代的人们是自由的。”
五
孔子的时代，是“礼崩乐坏”的时代。“礼乐征伐”那时已经不“自天子出”，而是“自诸侯出”，甚至“自大夫出”了。周天子形同虚设，各国诸侯或君主的地位，也未必那么稳固。例如孔子所在的鲁国，“季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。”[1]孔子的“克己复礼”，就是要严格区分君臣上下之等级，以维护君主的威严。
秋风先生却说：“孔子生当封建制松动之际，君臣关系已开始变化，趋向于尊卑森严的命令－服从关系。在这种关系中，臣只有义务而无权利，君只有权利而无义务，因而，君有权力，而臣无尊严和自由。孔子主张复礼，就是要回归君臣权利－义务之相互性，为臣民的自由和尊严张目。”就这样，继夏、商之后的周朝之“礼崩乐坏”成了“封建制松动”，周天子形同虚设成了“君有权力，而臣无尊严和自由”，孔子的“克己复礼”，也就成了“为臣民的自由和尊严张目”，一切却都被倒了过来。
六
我赞成秋风先生说的“在孔子那里，‘仁’的含义很多”这句话，却不赞成他接着说的那一句：孔子之“仁”的“最基础的含义是人们平等地相互对待”，更不赞成他说的“在孔子那里，仁为礼之本”。我觉得秋风先生将此二者的关系也颠倒了，因为孔子明明白白地说过：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，由此可见，孔子所谓之“礼”才是他所谓之“仁”的根本与核心。在这一点上，孔子与孟子有些区别。孟子讲“仁”，更多的是体现于他的民本思想，孔子讲“仁”，却更多地体现于他的等级观念，他的“礼”，就是用来以上下定尊卑，让各个阶层的人，都能安分守己，各行其道的。他最不能容忍的正是臣的僭越与民的造反。文王“三分天下有其二，以服事殷”，孔子夸奖说：“周之德，其可谓至德也已矣”，[2]此所谓“至德”，不就是他所谓的“仁”吗？
说“孔子透过引入‘仁’的概念，让礼所保障的自由和尊严平等地覆盖所有人”，这话也是言过其实的。有孔子的言论中，多有君子小人之谓，而“小人”这个词汇，却有双重含义：有时就身份地位而言小人，似与德行无关；有时就道德品行而言小人，似与身份无关。“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也”[3]一语，则将身份与德行合二为一：富贵为君子的不仁，只在一念之差，不仁了也依然是君子；贫贱为小人的却永远都是不道德的。由此一端即可见，“所有人”是很难被孔夫子的“‘礼’所保障的自由和尊严平等地覆盖”的。官员出巡必须鸣锣开道，天下百姓还得肃静回避，这是孔子之“礼”的题中应有之义，几千年都这样沿袭下来，请问，“自由和尊严”何曾“覆盖”过平民百姓？尤其是“官逼民反，民不得不反”之时，与儒家经典紧密地结合在一起的中国历史上，有几位儒官或儒将的手上不曾沾有“民”们的鲜血？看来，“仁者爱人”的人，是很难将他们一起包括进去的。
秋风先生曾有一个论断：不管富人有多坏，穷人仇富都是反社会。[4]“社会”既然有富有穷，当然也应该包括富人和穷人。富人的“坏”，大致表现在勾结权势人物，侵吞社会财富，敲诈穷人血汗。穷人的“仇富”，“仇”的往往就是这种要多坏就有多坏的富人。然而，在秋风先生看来，富人无论怎样胡作非为，横行不法，都不叫“反社会”。在他们面前，穷人只能忍气吞声，逆来顺受，倘若居然“仇富”，也就一口咬定是“反社会”的了。他所谓的“社会”，也是不包括穷人的，只是富人的代名词，特别是那些要多坏就有多坏的“富人”。
“古典的礼”，就是这样“获得了现代的生命”的；“平等地享有自由和尊严的现代观念”，就是这样“经由孔子”而出现在“中国历史上”的，而且一直流传至今。