[转载]学习书法为什么要先学楷书？

显示全部楼层 · 2021-2-27 10:42:15

原文地址：学习书法为什么要先学楷书？作者：吉峰学习书法为什么要先学楷书？
吉峰
一.楷书的来历
说学习书法要先学楷书，还得先来说说楷书的来历。楷书的“楷”，有两层意思：

1.是说有法度，可以用作楷模。楷书的楷是一种树木。孔子去世时，弟子子贡带着这种树木去奔丧，并将这种树栽种在孔子的墓旁。后来楷木繁衍，于是也就有了孔林。孔子一生以身作则，子贡栽种楷树既是以此来表示对老师的敬仰，同时也是使后人永远怀念这位“圣人”。书法有楷书，是楷模的意思，其缘由也许是出于此。从这个意思上来说，指的不仅仅是楷书，只要是有法度，可供别人临摹学习的书法，如篆书、行草书等，也可以称为楷书；
王次仲书法

2.是指真书。唐朝的张怀瓘说楷书“字皆真正，历代皆以钟王为正书之祖”。明朝的张绅说：“古无真书之称，后人谓之正书，楷书者，盖即隶书（隶楷）也，但自钟繇之后，二王变体，世谓之真书”。清周星莲说：“楷书者，字体端正，用笔合法之谓也”。《宣和书谱·正书叙论》中说“在汉建初中，有王次仲者，以隶字作楷法，所谓楷法者，今之正书是也，人之便之世逐行焉”。于是西汉之末，隶字石刻，间杂为正体，降及三国钟繇者，乃有《贺捷表》备尽法度，为正书之祖；晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，逐为今昔不赀之宝。不赀之宝，也就是无价之宝的意思。
由此可见，楷书之所以为楷书，
1.原于隶书、自成体系（由形表而意表）；
2.使用方便、书写快捷；
3.形体端正、端庄工整；
4.美观实用、法度备尽。

（待续）
注：
孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
端木赐(公元前520年-公元前456年)，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，"受业身通"的弟子之一，孔子曾称其为"瑚琏之器"。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。"端木遗风"指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有"君子爱财，取之有道"之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为"黎侯"，宋大中祥符二年加封为"黎公"，明嘉靖九年改称"先贤端木子"。
王次仲，名王仲，字次仲，东汉书法家(一说秦代书法家)。上谷郡沮阳县(今河北省怀来县大古城附近)人。少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为今隶书。
钟繇（y o，一作y u）（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。
钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。以功迁前军师。魏国建立，任大理，又升为相国。曹丕称帝，为廷尉，进封崇高乡侯。后迁太尉，转封平阳乡侯。与华歆、王朗并为三公。明帝继位，迁太傅，进封定陵侯。太和四年（230年）卒，谥曰成。
钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
张怀瓘，扬州海陵(今江苏泰州市)人。唐代书法家、书学理论家。
开元年间，拜翰林院供奉，迁右率府兵曹参军。对自己书法十分自负，自称:"正楷、行书可比虞世南、褚遂良，草书欲独步于数百年间。南宋学者陈思所著《书小史》称其"善正、行、草书"。没有手迹存世。
著有《书议》《书断》《书估》《画断》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等，为书学理论重要著作。
真书，汉字主要书体之一。亦称'今隶'、'楷书'、'正书'。产生于汉末，系汉隶省改波磔、增加钩趯而成，至魏钟繇、晋王羲之改变体势、创制法则，隶、楷遂完全分流，别为两体。钟繇《贺克捷表》、《墓田丙舍》，王羲之《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等是真书中的极品。
张绅，字士行，一字仲绅，元代末期胶州人((宣统)《山东通志·艺文志》于其著《法书通释》下云绅为登州人)。元至正七年(1347年)与弟经、缉同领乡荐。张咏乖崖之孙。
周星莲，字午亭，出生于仁和(今杭州)，道光二十年(一八四〇)举人，以致习授知县。