归依三宝的真正含义你知道吗

显示全部楼层 · 2021-12-30 06:28:58

人在生死大海，若不皈依自性三宝，与住持三宝，则便无法可出。若肯发志诚心，归依三宝，则便出生死苦海，了生脱死矣。如人失足，堕于大海，狂涛汹涌，有灭顶忧，当此千钧一发，生死存亡之际，忽有船来，即便趋赴，是归投义。
由知自性三宝，则克己省察，战兢惕厉，再求住持三宝，及十方三世一切三宝，则可消除恶业，增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回矣。如遇救登船，安坐到岸，曩时凶险已过，现在得庆更生。无限利益，由此而得，是依托义。
皈依这个词汇在大藏经里面基本上都是写归依，很少有经文写皈依的。智者大师的《法界次第初门》当中也都是归依。不知道从什么时候开始，逐渐有人写成皈依。于是皈就变成通假字了。在印光大师文钞当中，皈依和归依都有用到。
为了与经文统一，末学一律用归依。大家喜欢用哪个就用哪个，不必争论，关键是要清楚归依的含义。
印光大师说：
皈的意思，就是皈投，就如同江河的水最终都归于大海，就好像人民都归附于国王。
依的意思，就是依托，就好像幼子要依靠母亲才能生存，要度过大江大海，就必须依靠船舶。
人在生死大海当中，如果不去归依自性三宝，不去归依住持三宝，那就没办法出离生死苦海啊。
如果你肯发出至诚心，归依三宝，那就能够出离生死苦海，了脱生死。
就好比有人不小心掉入大海，波涛汹涌，马上要淹死了，在这个千钧一发生死存亡的时刻，忽然有一艘船过来，于是你就赶紧趋向这艘船，这就是归投的含义。
因为知道自性三宝的含义，所以战胜自己的私欲，省察自己的三业，战战兢兢，夕惕若厉，如履薄冰，并且祈求住持三宝慈悲加持，以及十方三世一切三宝慈悲加持，那么就能消除恶业，增长善根，这一世就能成办道业，永脱生死轮回。
就好象已经被救到船上，安安心心的坐在船上，不要到处乱跑，那就能够平安到达彼岸。
以前的凶险时分已经过去了，现在万般庆幸得以重生，无限的利益，都从这里得到，这就是依托的含义。
我们参考智者大师的《法界次第初门》，来看看归依的解释：
一归依佛
佛陀秦言觉者。自觉觉他。故名为佛。归者以反还为义。反邪师还事正师。故名归。依者凭也。凭心灵觉。得出三涂及三界生死也。故经云。归依于佛者。终不更归依其余诸外天神也。
二归依法
达磨秦言法。法云可轨。大圣所说。若教若理。可为心轨。故言法也。归者反邪法还修正法。故名归。依者凭佛所说。法得出三涂及三界生死。故经云。归依于法者。永离于杀害。
三归依僧
僧伽秦言众。众名和合。出家三乘行者。心与佛所说事理法合。故名为僧。归者反九十五种邪行之侣。归心出家三乘正行之伴。故名归。依者凭心出家三乘正行伴。得出三涂及三界生死。故经云。归依于僧者。永不复更归依其余诸外道也。
佛陀的意思就是觉悟者，自觉之后还来让他人也觉悟，所以叫做觉者。
归的意思就是反还，以前跟着邪师走的是邪路，现在迷途知返，跟着正师，回归正道，所以叫做归。
依的意思就是凭仗，凭仗自己的心性彻底觉悟，得以出离三涂恶道，出离三界，出离生死轮回。
所以佛经说：归依佛，终不更归依其余诸外天神。
所以呢，我们佛弟子归依佛之后，你就不要再去归依其他人的外道天神了，遇到障碍无法跨越，就一心祈请佛菩萨加持护佑。
如果你又去到处拜神求仙，那就不是正信佛弟子所为。
达磨是法的梵文音译，意思就是可以作为仪轨，作为规矩参考。
要知道，佛祖大圣所说的教理，可以作为我们内心的仪轨规矩，所以叫做法。
归呢，就是你之前依从的是邪法邪知邪见，现在迷途知返，回头来修正法，所以叫做归。
依的意思就是我们依据佛祖所说的正法，能够得以出离三涂了脱生死。
所以佛经说：
归依法，永离于杀害。
《优婆塞戒经》里面说：
若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等。
若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍。
若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。
僧伽也是梵文音译，意思是众，和合众，出家的三乘行者，心与佛所说的事理法和合，所以叫做僧。
归的意思就离开九十五种邪行外道，归向那些心出家修三乘的正行伴侣，所以叫做归。
依的意思就是凭仗那些心出家修三乘的正行伴侣，得以出离三涂了脱生死。
所以佛经说：归依僧，永不复更归依其余诸外道也。
1500多年前，智者大师在《法界次第初门》中说：
大圣初成正觉。方因提谓长者。开授三归之戒。翻邪归正。以为入圣之根本。三乘行者。归宗进行。此为初首也。
三归之用。正破三邪。济三涂。接三乘。出三有。佛法以此三归为本。通发一切戒品及诸出世善法。
佛祖大圣刚刚成佛的时候，遇到提谓长者等商人，为他们授三归之戒，也就是只授三归依，但是还没有授五戒，这个简称三归戒，也叫翻邪三归。
佛祖把三归作为众生超凡入圣的根本，三乘一切行者，你说自己是信佛，那么三归依就是第一位的。
如果没有归依，你即便精通三藏，也算不上佛弟子。
三归的用途，就是正破三邪，救济三涂，连接三乘正道，出离三有缠缚。
佛法以这三归为本，从而发出一切戒品以及各种出世善法。
归依三宝就是归依佛法僧，佛法以此三归为本，如果有人在三归依的基础上加上一堆乱七八糟的东西，弄个四归依，五归依，六归依，七归依，八归依，那都是不如法的。
我们参考《萨婆多毗尼毗婆沙》八卷。
问曰。佛若以法为师者。于三宝中何不以法为初。
答曰。法虽是佛师。而法非佛不弘。所谓道弘由人也。是以佛在初。
有人问，佛祖以法为师，那三宝当中，为什么不把法放在第一位，却要把佛放在第一位呢？
答：法虽然是佛的老师，但是法如果没有佛就没办法弘扬，道弘由人，所以把佛放在第一位。
有人说，道弘由人，所以四归依在佛祖前面加一个上师，因为没有上师，我们就听不到佛法啊。
这个也是以凡滥圣，属于增上慢。
佛祖是应供、世尊、天人师，调御丈夫、无上士，三界任何其他众生都没有办法跟佛祖相提并论，上师把自己的地位摆得比佛祖还高，因果自负。你把上师摆在佛祖前面，那就不是佛教了，那个叫做上师教。
佛教能够让大家出离三界，上师教能让大家继续六道轮回。
问曰。若受三归。或时先称法宝后称佛者。成三归不。
答曰。若无所晓知说不次第者。自不得罪。得成三归。若有所解故倒说者。得突吉罗。亦不成三归。
有人问：如果受三归依的时候，有人先称归依法，然后再称归依佛，这个三归依如法吗？
答：不知者不为罪，三归依成立。
如果别人给你解释了，你还是说错了次序，把法放在了佛的前面，那就是犯轻罪，这个三归依不如法，不成立。
问曰。若称佛及法不称僧者。成三归不。
若称法僧不称佛宝。成三归不。
若称佛僧不称法宝。成三归不。
答曰。不成三归。
有人问：如果只归依佛归依法，没有归依僧，这个三归依成立吗？
答：不成立。
有人问：如果只称归依法，归依僧，没有归依佛，这个三归依成立吗？
答：不成立。
有人问：如果只称归依佛，归依僧，没有归依法，这个三归依成立吗？
答：不成立。
简单来说，归依三宝，佛法僧一个都不能少，也不能增加，也不能搞错次序。
归依上师的叫做上师教，上师教鱼目混珠，混淆视听，误人慧命，相关言论一律不许在精进群传播。
出自：
《印光法师文钞》四卷、
续编《文钞》二卷、
《增广印光法师文钞》

南无本师释迦牟尼佛
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