信奉佛法应如何建立正知正见？

显示全部楼层 · 2021-12-30 06:28:59

佛及比丘众应请。有一沙门与一沙弥后来。道逢淫女人牵沙门。沙门与之有欲。欲毕到饭家。佛呼沙弥。汝到须弥山下取甘泉来。沙弥已得道。便挑钵于前叉手追。须臾得水来还。其师惭愧踧踖。悔过自责即得罗汉。此女人宿命对也。逢对毕罪乃得道矣。
有一次，佛祖和僧众接受信众供斋，有一位沙门带领一位沙弥后面才到。
在半路上，有位淫女缠住那位沙门，沙门跟她发生淫欲。淫欲之后，沙门去到吃饭的地方。
佛祖就对沙弥说：你去须弥山下取点甘泉水过来。
那位沙弥已经证了阿罗汉，于是就飞过去，片刻间就回来了。
他的师父一看，自己的徒弟都证了阿罗汉，自己却还破戒犯淫欲，于是忏悔过错，自责，他当时也证了阿罗汉。
那位淫女跟他宿世有怨结，所以这辈子障碍他，他偿还了这个债务之后，忏悔业障，精进修行，也证了阿罗汉。
有些人打着佛法的旗号，巧立名目，贪财好色，破佛律仪，无惭无愧，对于这种人，我们可以远离，不要上他们的当。
这种人不管现在头上有多少头衔，以后都会自作自受，受苦无量，实在是可怜。
昔阿育王。日饭千罗汉。后有来年少沙门。与千道人俱入宫。年少沙门坐已。上下视王宫殿。复视正夫人不休。王有恚意。饭已各自去。王留上座三人。问此年少从何来。姓名为何。师事何人。此非沙门。何因将入宫。占相正夫人眼不转休。答曰。此沙门从天竺来。师名某乙姓某名某。有慧明达经。故来以视坐起宫殿。复上视忉利天适等无异念。王前世以把沙着佛钵中。巍巍乃尔。今复日饭千罗汉。其福无量也。所以视正夫人者。万六千人之上端正无比。却后七日寿尽当入地狱。世间无常。用是故视之耳。
以前阿育王每天供养一千位出家人，相当于每天都供千僧斋。
即便按照每人100元的标准，也是每顿饭花10万元。
有智慧的人，自己少欲知足，花钱去作福，广种福田，现世得乐，来世更乐。
有些愚人，自己一顿饭就吃十万百万，却不知道布施，不知道种福田，这种人，往往这辈子还没结束，福报就耗尽了，现世被国法惩治，来世还要受更大的苦难。
有一次，来了一位年少的沙门，跟着千位出家人一起进宫接受供养。
这位年少的沙门坐下来之后，上下打量阿育王的宫殿，然后一直看着王后，都不愿意转移视线。
国王很生气，觉得这位沙门太没礼貌了。
饭后，众僧各自离去，国王特地把三位上座留下来，请问他们：这位年少沙门从哪里来的啊？叫什么名字？他师父是谁啊？这样的人不是合格的沙门，为什么带他进宫啊，他盯着王后看，目不转睛，太失礼了。
上座回答说：这位沙门是从天竺过来的，师父是谁，他叫什么名字，他有智慧，通达经典。
他之所以上下打量大王的宫殿，他是看了大王的宫殿，然后向上看玉皇大帝的天宫，发现是一样的呢。于是念想大王前世是一个小孩，玩沙的时候，把自己喜爱的玩具沙土供养给佛祖，放在佛祖的钵中，所以现在有这样的巍巍功德。
现在大王又供养千位罗汉，那个福报也是无量无边啊。
他之所以看王后，是觉得王后在大王16000人的后宫当中，最为美丽，端正无比，但是呢，这位王后七天之后，就要命终下地狱了啊，诸行无常啊，所以看了很久。
王惶怖呼夫人。自归三道人。道人言。王虽日饭吾等千人。千人不能释解夫人意。故当得年少沙门为说经。可疾见谛道。王使请道人。道人还。王与夫人俱头面着地。愿归命令重罪得微轻。道人则为夫人说宿命所可经见者。为现法要。应时欢喜衣毛竖立。则得须陀洹也。夫人本五百世为道人姊。宿共誓先得道当相度。师曰。人无宿命终不从解。亦不相见语言。终不入意。人各有本师也。
阿育王很惶恐，于是叫夫人过来归依三位上座。
三位上座说：大王虽然每天供养千僧，但是我们这一千人都不能开解夫人的心意。如果那位年少沙门为王后讲经的话，王后可以快速证初果。
于是国王就请那位年少沙门回来，沙门回来之后，国王和王后一同头面顶礼，发愿归依三宝，希望让重罪变得轻微。
沙门就为王后说宿命的故事，为她讲经说法，王后当时就非常欢喜，寒毛竖立，很快就证了初果。
夫人曾经500世做年少沙门的姐姐，宿世发愿，如果谁先得道，就要来度化对方。
师父说：如果听法的人，跟说法的人，宿世没有善缘的话，那就很难听进去，不愿意信受奉行，每个人都有最适合自己的师父啊。
这个道理容易误解，末学补充几句。
1对于弘扬佛法的人来说，不要以为自己有智慧，要全世界的人都要来听你的，不听你的就是人家刚强难伏。其实呢，很多时候，是你跟听众之间没有结下善缘，所以没人愿意听。
所以你如果有志于弘扬佛法，那就应当做好两件事：精进修行，广结善缘。机缘成熟了，自然可以利益他人，如果机缘不成熟，那就不要勉强。
2对于我们来说，缘分最深的就是自己的父母，妻儿子女，兄弟姐妹，我们说话，他们相对容易接受。如果你发心利益他人，不妨先从周围的亲人开始，如果你连亲人都利益不了，谈何利益天下人呢？
3我们这辈子未必能找到合适自己的师父，那你就不必强求，我们可以从佛经里面，从净土宗的祖师开示里面寻找师父，以法为师，以戒为师，这样的话，能够让你少走弯路，精进修行，如愿往生，下辈子，我们去极乐世界，可以常随佛学，拜阿弥陀佛，观世音菩萨为师，那个师父是你在娑婆世界的师父无法比拟的。
有些人不懂这个道理，总觉得我认了一个师父，师父说要我如何如何，结果呢，你自己没有能力分辨师父说的是否如法，是否合适自己，那也没办法了，那都是你自己的因果，旁人也不会干涉。
以前说过几次，对于师父，我们要注意两点：
1礼敬三宝，对于一切出家人，都可以恭敬，可以供养。
2依法不依人，对于师父说的，如果如法，你可以赞叹，可以依教奉行，如果不如法，那就不必赞叹，不必奉行了。如果师父讲的不管对错，你都照单全收，那不是变成迷信了吗？
所以我们自己要有正知正见，才能分辨真正的明师和邪师，不至于明师没找到，先被邪师带歪了。
正知正见怎么建立呢？
1每天坚持定课念佛或者念大悲咒，念多了，佛菩萨加持，你自然就会逐渐增加智慧。
2条件成熟的时候，可以逐渐阅读佛经和净土宗祖师开示，例如印光大师文钞以及净土五经一论，以及《大悲心陀罗尼经》。
出自：
西土圣贤撰集·第1352部
旧杂譬喻经二卷
吴康僧会译

南无本师释迦牟尼佛
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