教育研究：中小学教师如何做新时代的“大先生”？

显示全部楼层 · 2021-12-30 06:30:27

中小学教师如何做新时代的“大先生”？“教师要成为大先生”。这是对教师的尊重，指明了教师专业发展的新方向和新要求，也是教育高质量发展的关键命题。“教师要成为大先生”。这是对教师的尊重，指明了教师专业发展的新方向和新要求，也是教育高质量发展的关键命题。对教师发展曾有不少深刻、精辟的论述，要求教师做“四有好教师”，做学生发展的“四个引路人”。大先生是对“四有好教师”“四个引路人”要求的进一步凝练，“四有好教师”“四个引路人”是对大先生内涵的具体阐释和生动概括。不仅如此，还对大先生下了准确、明晰的定义：“大先生是学生为学、为事、为人的示范”，“促进学生成为全面发展的人”。“为学、为事、为人的示范”是大先生的内涵特质和价值定位，描述了大先生的样子；“促进学生成长为全面发展的人”是大先生的责任与使命，两者相互映照，大先生闪耀着特有的光彩。大先生不仅是对大学老师的尊称和要求，也是对中小学老师的尊称和要求。大先生之“大”不在于学段的高与大，而在于情怀、精神、品格、思想以及担当责任、示范作用之“大”。在“为学、为事、为人示范”和“促进学生全面发展”上没有大小之分，高低之别，中小学教师也应做大先生。中小学教师要从不同视角理解大先生的深刻意蕴，并由此切入，明确努力方向，突出着眼点与着力点，逐步建构自己做大先生的行动框架，自觉、积极，争做新时代的大先生。人性视角：大先生是大写的人。大先生首先是一个人，是一个真正的人。杨绛便是这样的人。杨绛，我国当代著名作家、文学翻译家。他是丈夫钱钟书口中“最贤的妻、最才的女”，尽管自己有着巨大的才情，却长期甘于做钱钟书背后的“灶下婢”。她的百年人生，尽显她的博学、睿智、淡定、坚强以及她的大爱。她一生最喜欢说的词是：“我是一滴水”“我不够格”。她曾经说：我是一滴水，不过是一滴清水，不是肥皂泡。的确，一滴水很微小，但绝不渺小，尤其是一滴清水，因为它可以折射太阳的光彩，让我们看到整个天空与世界；而肥皂泡，虽五彩缤纷，不断膨大，可一刹那间破碎，便不复存在，一切都在虚幻中。做一个平平常常、不显山不露水的人，一切都在默默的奉献中，才是一个真正的人。“我不够格”显然是她的谦虚。第二届中华文化大奖评委会拟将杨绛作为候选人，她收到邀请函回了四个字：“我不够格。”回复干干净净。母校牛津大学，她求学过的学院，聘她为荣誉院士，她两次的答复仍是四个字：“我不够格。”回复清清爽爽。她还说，当年我只是旁听生，怎能当院士？你们千万别把钱钟书的成就加给我。其实，她够格，完全够格，但是她的信条是：我从不与人争，也不屑与人争。这一切都可能是东吴大学的校训“养天地正气，法古今完人”给了她一个高贵的灵魂，她是一个真正的人。于是大家这么评论杨绛：她走了，世间再无女子可称“先生”。当然，我们相信时代还会造就一个个女子成为先生的。大先生是个大写的人。大先生有对祖国的无限忠诚，大德大爱大情怀；有对事业的执著，深邃而朴实，淡泊名利而学术纯粹；有对他人的宽容，谦逊而真实，自尊而无傲气；有对生活的热爱，淡定而有追求，素朴而高雅……大先生，是一个忠诚的中国人，一个自觉以道德方式过积极生活的人，一个坚定地以教书育人为己任的人。大先生，信仰在事业，使命在岗位，快乐在生活，光荣在奉献。一个真正的人、大写的人，大先生有美丽的灵魂、灿烂的人性，是大先生的本质，是做大先生的基础，是大先生永远的起点与不朽的生命归属。二
传统文化视角：
大先生是“大丈夫”。
《孟子》中提到“人皆有忍人之心”。这“忍人之心”就是“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。“四心”分别生出了人品的“四端”：仁、义、礼、智。与此同时，孟子还揭示了“大丈夫”的特质：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫。”这点击了大先生的人格价值观，并衍生了“大丈夫精神”。
“大丈夫精神”是一种英雄气概，是一种浩然正气。“大丈夫精神”自然是中华民族精神的生动写照，凸显了中华民族的人格特征与风骨气节。顺着中华民族的这一血脉，北宋张载提出了“四为”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是对大先生人生格局和使命的阐释，舍己为国，舍身取义，在天地之间有一个大写的中国人，为了人民，为了国家，为了中华文化，为了天下与人类而在所不辞、在所不惜。“四为”既是责任心、使命感，也是人生意义的最高境界。
大先生是在源远流长、博大精深的中华传统文化中生长起来的。
永远记住教育家马相伯。遥想当年，为了救国，马相伯倾其家产兴学，倾其知识教学。他宁愿做只“狗”，内心有着立心、立民、救国、开太平的宏大心愿：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没把中国叫醒。”他是大先生。
永远记住平民教育家晏阳初。晏阳初从小熟读中国经典蒙学《三字经》《千字文》，熟读《大学》《中庸》《论语》《孟子》。长大后，他深悟儒家的民本思想和天下一家的观念，弘扬中华传统文化，就是要坚守家国一体的思想，发扬家国情怀。这位在美国名牌大学深造的大学生，始终带着中华文化的印记，为“生民立命”，走在乡村的田野上，用教育为穷人服务，为平民奔走。他是大先生。
永远记住，在世界未有之大变局的今天，中国教师要“威武不能屈”，中国的教育只有扎根在中华文化传统中，才会诞生大先生。“大丈夫精神”才会让中国教育屹立在世界上，创建中国特色、中国品格、中国气派的教育学，并与世界共享。
三
国家视角：
大先生是心怀国之大者。
2013年给北京大学学生回信时引用了欧阳修的一句话：“得其大者可以兼其小。”大者，国家也，祖国也。当年，吴健雄这位杰出的女物理学家，为了帮助杨振宁、李政道的研究，毅然决然地退掉回国的机票，让丈夫袁家骝独自一人回祖国，自己留下来，与她的团队完成了实验，为“弱作用下宇称不守恒定律”提供实验依据，证明了定律的正确性，因而杨、李获得了诺奖。当时，杨振宁35岁，李政道31岁，为祖国荣誉大厦添加了一块闪亮的奖牌。
在吴健雄母校——太仓明德学校的校园里，会看到吴健雄墓园里的墓志铭——一位台湾记者的诗句：“一位优秀的世界公民和一个永远的中国人。”心怀国之大者才是大先生。
当年，钱穆在台湾给学生上了最后一堂课，合上讲义，闭着眼睛，向着远处，似是眺望，又似在回忆，似是自言自语，又似在告诫学生说了最后一句话：不要忘了，我们是中国人啊！永不忘自己是中国人才是大先生。
当年，张伯苓创办南开，他说：“本着匹夫有责之意，要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国须改造人，这是总方针。”他又说：“欲强中国责任谁归?曰端赖一班新少年。然则少年自处应如何乎?曰尽心为学,以备将来之用。”为党育人、为国育才者才是大先生。
“得其大者”，心怀国，是身份认同，又是灵魂之所在，教师心怀祖国，才能培养心怀祖国的学生，中华民族才能挺起民族的脊梁。大先生不只是民族的背影，又是民族的正面，我们看到大先生的背影和正面，国家才有力量，民族才有希望。“兼其小”，小者，个人也。每个人都是属于祖国的，有祖国才有我们自己，祖国富强，我们才会过上好日子。“大者”“小者”，亦即是“大我”与“小我”，“小我”要融入“大我”，每一个“小我”为“大我”强大而贡献一己之力，也许微薄，却绵亘不断，因此不可或缺。
于漪就是心怀国之大者，“在教室里，两只肩膀，一只肩膀挑着学生的现在，一只肩膀挑着民族的未来。今天的教育质量就是明天的国民素质。”
生命为祖国而歌唱，生命为祖国而澎湃的教师，即心怀国之大者是永远的大先生，中华民族永远铭记他。
四
社会视角：
大先生是有良知、有担当的知识分子。
教师是知识分子。知识分子一定有知识，但有知识的不一定是知识分子，知识分子要超越对自己的职业或艺术流派的偏爱和专注，关注真理、正义和时代趣味这些全球性问题。他们有社会的良心、有社会责任感，常处在创造性的紧张状态之中。
我们要努力成为知识分子，而不是我就是知识分子。有良知、勇于担当社会责任，是知识分子最为本质的特征。真正的知识分子关心的不是自己，而是关心社会的进步，关心国家的繁荣富强，关心民族的振兴，关心人类的和平。
当社会上发生一些有悖于人民权益的事，他们会敏锐地捕捉到，客观而公正地深入剖析，勇敢地站出来做一个发声者；当发生一些有悖于教育规律的现象，他们会毫不留情地质疑、批评，呼吁回归教育本质，呵护学生健康成长。
与此同时，当教育改革发展处在关键时刻，他们会站在国家立场，从培育与践行社会主义核心价值观出发，献策奉献，贡献自己的智慧和力量；当教育改革发展创造了好经验、好典型时，他们会由衷地肯定、表扬、推介，又中肯地提出积极的建议，期盼做得更好。
真正的知识分子，不仅会解构，更会建构；真正的知识分子，不仅会批判，更会指引正确的方向。他们是大先生。
中国文化传统中，早就有关于“做学问要有良心”命题的论述，王阳明鲜明提出“致良知”的学说。他说，良知即是天植灵根，自生生不息，形成了中国传统“善端生长论”的高潮。最近有学者据此提出了“教育即良知生长”的观点，这一观点极有见地。“教育即良知生长”，自然要求教师首先要生长自己的良知，进而以自己的良知促进学生良知的生长。可见，关于知识分子的良心命题，不只是来自国外，也植根于中华文化传统中，是一个具有中国特色和中国气派的重要学说。
大先生应当是有良知的知识分子这一命题，也衍生出另一个命题：大先生首先是道德教师。道德教师以道德的方式，结合自己所教学科，有机融入道德教育，其前提是，首先有道德。致良知——有道德——知识分子，为大先生的伦理人格划出了最关键的连接线，形成最完美的圆形。这一美丽的线条会在课堂、在操场、在实验室，在校外、在野外、在场馆闪现，滋润学生的心灵。
五
儿童学视角：
大先生是作为教师的大儿童。
陶行知是大先生，因为他“人生为一大事来，为一大事去”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，这一大事就是为了儿童的发展，这一颗心就是纯粹的童心。
陈鹤琴是大先生，因为他“一切为了儿童”，是“大麦田”的守望者，守望是是儿童成长的田野。
斯霞是大先生，因为她倡导“童心母爱”，是“我还爱得很不够”的育苗人，爱儿童是她神圣的天性。
李吉林是大先生，因为她说自己是“长大的儿童”，在她心目中儿童是最真实、最丰富、最生动的情境……
用大先生顾明远的话来说，“没有爱就没有教育”，对儿童之爱是博大的无私之爱，发生的是真正的伟大的教育。
儿童具有无限的可能性，在保持儿童基质的同时，儿童又具有发展性，尤其是进入新时代，面对着国家发展的战略全局和世界百年未有之大变局，儿童发展处在新阶段，面临着诸多新使命、新要求。
同时，儿童又面对着新文化的激荡和撞击，显现出发展的新变化，产生新特点，我们对儿童应当有新认识、新发现，对儿童发展应当有新思路、新举措。
当代的儿童更具个性、追求自由，但以个人为中心的倾向比较突出；他们与社会的距离正在逐步消弭，越来越融入社会生活，但社会责任担当的意识与能力比较薄弱；他们追求生活的享受，但不爱劳动，不爱惜劳动成果、不尊重普通劳动者的现象比较突出；他们吸纳多元文化，心胸开放，但价值澄清、选择能力不足，甚至有时会产生价值迷惑……这些新特点，需要我们深入、具体的研究，遵循儿童身心发展规律，采取科学、适宜的方法去解决。
大先生是作为教师的大儿童，任何时候、任何情境下，儿童总要教育、引领，也需要批评以至矫正，教师的责任与作用在任何时候都不能缺席，要在新视角下，用专业的方式加强儿童研究，大先生要成为新时代优秀的儿童研究者，用实践与理论创建中国风格的新儿童学。
六
统整的视角：
落实立德树人的根本任务，
做新时代的大先生。
多重视域应当融合，用立德树人根本任务来统合，产生视域融合，让多重视域更有整体性。立德树人是教育改革发展的根本任务，这一根本任务要着力解决培养什么样的人、怎样培养人、为谁培养人三个根本问题，三个根本问题内蕴含着第四个根本问题：谁来培养人。毋庸置疑，根本任务历史地落在教师的肩头。
因此，新时代大先生，是以立德树人为使命的中国好教师，中国立德树人好教师，是新时代大先生的特质，也是大先生的时代特征，大先生之“大”的内涵也因此发生变化，更丰富，也更深刻。新时代大先生，用立德树人来统领，诸多视角得以提升，闪耀时代的光彩。
大先生为落实立德树人根本任务而自觉实践、深入探索、科学研究，立德树人根本任务也为他们创设了专业发展更广阔的时空结构，提供了更宏大的平台。
立德树人绝不只是对学生的要求，也是而且首先是对教师的要求。立德首先立师德，育人先育己。学高为师、身正为范在立德树人光照耀下，尤显崇高，也尤显重大与急迫。师德是立德的重要组成部分，师德已经涵盖了大德、公德与私德，涵盖了中华文化所规定和倡导的美德。
大先生，立德的明师，要率先明大德、守公德、严私德。教师虽不是圣人，但在立德上、精神上需要“再圣化”。大先生是做人的示范，是学生学习的楷模，首先要在坚定理想信念、深植爱国情怀、加强品德修养、增长知识见识、发扬奋斗精神、提高综合素质等六个方面下功夫，做一个永远爱国者、终身学习者、育人的能者、智慧的研究者和创造者。
育己是育人的前提，育己在于胜己，胜人者为英，胜己者为雄。儿童既是实现第一个百年奋斗目标的经历者、见证者，更是实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国的生力军，他们一定会用自己的理想、品格、能力，担当起中国梦实现的时代重任。这就是大先生崇高的使命、终身的追求，在立德、立功、立言中唱响新时代教师之歌。
【作者简介：成尚荣，江苏省教育科学研究所原所长】