古文翻译晋书，卷四十九

显示全部楼层 · 2009-12-29 19:45:02

此虽小人,义不见负,自为诸君任之. 这些人虽然是小人，但讲义气，不会违背我跟他们的约定，我自会替各位承担这个责任的.文言文翻译要考虑上下文.

千问 · 2009-12-29 19:45:02

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。父阮璃，魏丞相掾，知名于世。阮籍容貌优异，志气豪放，傲然独得，放任不羁，但喜怒不从脸上流露出来。有时闭门读书，连月不出；有时登临山水，一天忘掉回去。博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。爱喝酒能长啸，善于弹琴。当他得意时，就忘掉了自己的形体。当时人大多说他是个痴呆人，只有族兄文业常叹服他，认为胜过自己，于是大家都称他是怪才。
阮籍曾跟随叔父到东郡，兖州刺史王昶请求和他相见，见面后阮籍一天没说一句话，王昶认为此人不可度量。太尉蒋济听说他有俊才就征用他，阮籍到都亭写信说：“我听到明公以一贯的恩德，处上级的地位，英雄豪杰翘首盼望被引用，俊秀贤才都投奔于足下。打开府门召集人才的Et子，人人自以为会成为你的部下；征召的公文一下，却以我这种人为首。当年子夏在西河之上，文侯给他拿着扫帚扫路；邹子处在黍谷的阴面，而昭王与他相陪坐车。穿一般百姓衣服的人士，孤行独立，而王公大人之所以屈尊礼待他们的原因，是因为他们有治国之道。现在阮籍没有邹1-治国之道，而有他的无知，辱蒙你选择了我，但并不合适。我正准备到束皋之南去耕作，供输粮食赋税。身背柴禾而疲累疾病，脚力不强，征召选补为官吏，不是我能胜任的。请收回你的恩德，发扬你清明公正的选用。”当初，蒋济担心阮籍不来，得到信后很高兴。派手下人迎接他，但阮籍已离去，蒋济大为生气。于是乡人亲戚都劝阮籍，他才到任。后来藉口有病辞归。又任命为尚书郎，时间不长，又因病离职。到曹爽辅政，召为参军。阮籍就藉口有病辞官，隐居乡下。过了一年多而曹爽被杀，时人佩服他有远识。宣帝任太傅时，任命阮籍为从事中郎。等到皇帝去世，又任景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封他为关内侯，迁任散骑常侍。
阮籍原有济世之志，正当魏晋之际，天下大乱，名士很少有保全的人，阮籍因此不问世事，便酣饮以为常。文帝当初想替武帝向阮籍求婚，阮籍大醉六十天，没有开VI而作罢。后钟会多次向阮籍间时事，想以他回答的对错与否罗致他的罪责，都因为酣醉而免祸。到文帝辅政，阮签曾从容地对皇帝说：“我平生曾到柬平游览，很喜欢那裹的风土。”皇帝大为高兴，即任为东平相。阮籍骑驴到郡所，拆毁府舍墙壁，使内外相互能看得见，法令清正简约，十天就回到京城。被皇帝用为大将军从事中郎。有关部门报告说有儿子杀了母亲，阮籍说：“啊!杀了父亲还可以，竟然杀了母亲!”在座的人都责怪他失言。塞童问他：“杀父，是天下十恶之首，而你认为可以吗?”阮籍说：“禽兽仅知母亲而不知道父亲，杀了父亲，就如禽兽。杀了母亲，那连禽兽都不如。”大家心悦诚服。
医棰听说步兵伙房的人善于酿酒，有贮存的酒三百斛，就请求做步兵校尉。遣忘世事，虽除去佐职，仍常游府中，有酒宴必到。正值文帝辞让九锡，公卿大臣将要劝进，让阮籍写劝辞。阮签沉醉忘了写作，大臣们将要到府上去劝说，派人取书，见区鳘正爬在桌子上沉醉睡觉。使者把情况告诉他，阮籍就写在桌子上，使人胳抄，无所改校。言辞很清正，被当时人所看重。
医签虽然不受礼教拘束，但说话深远，不评论人物。性情极孝顺，母亲去世时，他正和人下围棋，对方请求不下了，阮籍要留着和他决胜负。接着喝酒二斗，高声长号，吐血好几升。等他母亲将要安葬，吃了一条蒸腿，喝二斗酒．然后去向遣体告别，想说的话说完了，高声一吼，又吐血好几升。过分哀毁骨瘦如柴，几乎要死去。蜚揩前往吊丧，医篮散发盘腿而坐，喝得大醉直瞪着眼睛，裴楷吊唁完了就离去。有人问裴楷：“吊丧的人，主人哭，客人随礼也哭。阮籍既然不哭，你为什么要哭?”裴楷说：“阮籍已是超凡脱俗之人，因此不尊崇礼制。我是俗人，因此用遵守礼仪来要求自己。”时人感叹他们各得其所。阮籍还能作青白眼，见了遵从礼教的人，用白眼对待他。到嵇喜来吊唁，阮籍作白眼，嵇喜不高兴地退出。嵇喜的弟弟嵇康听到后，就带着酒挟着琴去，阮籍大为高兴，就用青眼看他。因此崇礼守法的人痛恨他如仇敌，而文帝常保护他。
阮籍的嫂子曾回娘家探亲，阮籍和她相见话别。有人讥讽他，阮籍说：“礼教难道是为我设的吗!”邻居家的少妇有美色，是卖酒女。阮籍曾经去买酒喝，醉了，就躺在她身边。阮籍自己不嫌疑，她丈夫看到了，也没什么怀疑。有一军人家中女儿有才有色，未出嫁而死。阮籍不认识她的父兄，径直前往哭悼，尽哀而还。他外表坦荡而内心纯洁，都是像这些事。有时任意一人驾着车子，不走道路，车走到无路可走的地方，就痛哭一场然后返回。曾到广武，观看楚漠交战过的地方，感叹说：“当时没有英雄，使小于成就了功名!”登上武牢山，眺望京邑而慨叹，便赋《豪杰诗》。景元四年冬逝世，终年五十四岁。
阮籍善于写文章，不加思索。作有《咏怀诗》八十多篇，被世人推重。着有《达庄论》，叙述无为的好处，文章太长不在此抄录。
阮籍曾在苏门山遇到孙登，就和他商讨自古以来静神导气的方术，孙登全不应对，阮籍就长啸而回，走到半山腰，听到像鸾凤q岛叫的声音，响彻山谷，是孙登的啸声。就回去作了《大人先生传》，大概是：“世人所说的君子，只知学习法度，只懂遵守礼教。手执玉圭，严格遵守法律。行为想受到现实的检验，言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞，长大了有好名声在邻国。往上想图谋为三公，往下不失为九州牧守。惟独看不到就像一群虱子钻在裤裹，逃进裤缝裹，躲匿在破絮中，自认为是找到了好的住宅。行走不敢离开缝边，动作不敢跑出裤裆，又自以为得到了行动的准则。但一旦火烧起来，烧邑灭都，群虱在裤中跑不出来全部烧死。君子处在国内，和虱子处在裤中又有什么区别呢!”从这裹可以看出阮籍的胸怀旨趣。
阮籍的儿子阮浑，字长成，有父亲的风范。从小就追求通达，不拘小节。阮籍对他说：“仲容已参与到我这种人的行列，你不能再造样!”太康时，任太子庶子。
阮咸字仲容，父亲阮熙，武都太守。阮咸放达任情不拘礼节，与叔父阮籍游于竹林，当世信守礼法的人讥讽他们的所作所为。阮咸与阮籍居住在道路南面，其他阮氏的人居住在道路北面，北面阮氏富而南面阮氏穷。七月七日，北面阮氏盛晒衣服，都锦绣夺目。阮咸用竿子挂了件大裤头在院中，有人感到很奇怪就问他，他回答说：“不能免俗，权且表示一下意思而已!”历任散骑侍郎。山涛推举阮咸主持选举，说：“阮咸清正少欲，深知清浊，任何人不能改变他。如处在任人的职位，最为合适。”武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。太原人郭奕志高有识人之量，当时有名，很少推服他人，见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。但给母亲服丧，却纵情无礼。平素宠爱姑母的侍女，姑母要到夫家去，当初说要留下侍女，但侍女自己跟了去。当时正有客人，阮咸听到此事，立即借客人的马追侍女，追上以后，和侍女两人骑一匹马回来，议论的人对他大加非难。
阮咸精通音律，善弹琵琶。虽然处世不和他人交往，仅同知亲的人高歌酣宴而已。和他的侄子阮修特别要好，常以得意为欢。诸阮氏都喝酒，阮咸到后，族人集合到一起，不再用酒杯盛酒，用大盆盛酒，围坐了一圈，倒酒再喝。常有一群猪来喝酒，阮咸就走上去，和猪一起喝。诸位兄弟们莫不认为阮咸以放任旷达为德行，惟独阮籍不这样看。荀勖每次和阮咸讨论音律，自以为远不如他，出于礼节补官始平太守。无疾而终。有两个儿子：阮瞻、阮孚。
阮瞻字千里。性格清虚少欲，自得于心怀。读书不大精研详求，而默识书中的大致内容，遇到辩理，言辞不足但意蕴有余。善于弹琴，人们听说他有这一技能，都去请求弹给他们听，不问贵贱长幼，都给他们弹奏。神气平和，不知他究竟在向何人弹。内兄潘岳常常让他弹琴，从早弹到晚，没有一点儿不愿意的神色。因此认识他的人都佩服他的恬静淡泊，荣辱不惊。一举一动都很明显。见司徒王戎，王戎问道：“圣人注重名教，老庄崇尚自然，他们的大旨有什么异同?”阮瞻说：“没什么异同。”王戎感叹良久，就下令征召他，时人称为“三语掾”。太尉王衍也雅爱推重他。阮瞻曾和一群人一起行路，走热以后渴得厉害，路上有井，众人争相向井跑去，阮瞻独自徘徊在后，等其他人喝完了才上去喝，他的平易谦退不和别人竞争的性格就是这样。
柬海王司马越镇守许昌，任用阮瞻为记室参军，和王承、谢馄、邓攸都在司马越的王府。司马越给阮瞻等写信说：“按礼，八岁时出来找师傅，表明可以开始受老师教导；十岁时叫做幼学，表明可以接受先王之教。然而学习所得到的很浅，言教身教得到的才深。所以学习礼法仪容，不如模仿观看礼仪风度；诵读前代帝王遗言，不如亲身聆听皇帝的教诲。我的儿子司马毗既没有聪慧的天赋，又没听过道德的教育，希望诸位在闲暇时，常能对他教诲。”
永嘉年问，任太子舍人。阮瞻乎素坚持无鬼论，不能驳倒他，常自认为这一理论可以辩明生与死。有一次忽然有一位客人通报要拜访阮瞻，寒暄完了，闲聊名理。客人很有辩才，阮瞻和他谈论，涉及到鬼神之事，反复争论很激烈。客人最后服输，就变色说道：“鬼神之事，古往今来圣贤都相信有，你怎能一个人说没有呢!像我就是鬼。”于是变成很怪异的形状，不一会儿就消失了。阮瞻默然，神色极为不好。过了一年多，病逝于仓垣，年仅三十岁。医垩字遥塞。他的母亲，是胡人婢女。医孚刚生下来，他的姑母取王延寿的《鲁灵光殿赋》“胡人遥集于上楹”句中二字作为他的字。最初在太傅府中任职，迁为骑兵属。避乱渡江后，晋元帝任命为安柬参军。蓬头散发饮酒作乐，不把王事放在心上。当时皇帝正在利用申不害和韩非的思想以救世，而对阮孚这样的人也没有黜免。即便这样，并不给他们实权。转任丞相从事中郎。终日酣饮放纵，常被有关部门按察，皇帝常宽容他。
琅邪王司马裒任车骑将军，镇守广陵，选择辅助的人，以阮孚为长史。皇帝对阮孚说：“你既然掌管军府，军中多事，应该节制饮酒。”阮孚回答说：“陛下不认为我没有才能，委以军中大事。我当勉力从事，再不敢说什么。但我认为现在诸王在位镇守，威风赫赫，皇帝恩泽惠施远近，贼寇收敛足迹，妖氛战气已经澄清，曰月自照，我又怎么可点着火把不熄灭呢?正应该端坐拱手长啸歌咏，用来欢庆当年而已。”升任黄门侍郎、散骑常侍。曾用金貂换酒喝，又被有关部门弹劾，皇帝宽免了他。转任太子中庶子、左卫率，代任屯骑校尉。
明帝即位，升任侍中。跟随讨平王敦之乱，赐爵南安县侯。转任吏部尚书，兼领束海王的老师，称病不就任。下韶令就在他家任用，尚书令郗鉴认为不合礼制。皇帝说：“在家任用他诚然不大好，但不能随便废弃人才。”等皇帝病重，温崤进宫接受顾命，经过阮孚家，请他一起去。上车后，告诉他说：“皇上病重，江左危弱，的确要依靠诸位贤才，共同使国家安康。你现在是众望所归，所以想屈尊你和我一起去接受皇帝的托命。”阮孚不应答，坚决要求下车，温轿不允许。马上要到台门，告诉温崤说他要解手，请求下车一会儿，下车后便步行回家。
当初，祖约喜好钱财，阮孚生性喜好木屐，同为各自所好连累但人们不能判别二人的得失。有人去见祖约，见他正在料理财物，客人到，隐藏来不及藏完，还剩两小筐，就放在了自己身后，斜着身子遮挡，脸色不平静。又有人去见阮孚，见他正在用蜡涂木屐，而且自己感叹说：“不知一生能穿多少双屐!”神色很闲适自如。于是二人的强弱胜负被分辨清楚。
咸和初，任丹杨尹。当时太后临朝，政权掌握在外戚手中。阮孚对他亲近的人说：“现在江东虽然历代有权，但年数实际不多。皇上幼小时局艰难，将有危运，可是庾亮年轻，恩德信义尚未得人心，在我看来，是败乱之兆。”恰好广州刺史刘颉死，就苦苦请求外任。王导等认为阮孚放浪，不是担任京尹官的人才，就任命为都督交广宁三州军事、镇南将军、兼领平越中郎将、广州刺史、给予符节。还没有到任所而逝世，时年四十九岁。不久苏峻叛乱，知情的人认为阮孚对时局的判断非常正确。没有儿子，从孙阮广继嗣．
阮修字宣子。爱好《易经》《老子》，善于清谈。曾论有没有鬼神，都认为人死了就成为鬼，只有阮修以为没有鬼，他说：“现在见到鬼的人都说鬼穿的是活着时穿的衣服，如果人死成鬼，衣服也有鬼吗?”辩论的人都服他。后来他竟然砍伐社树，有人制止他，阮修说：“如果土神变成树，伐树后神位就会移走；如果树就是土神的话，那砍伐树就没有土神。”
性情简约放任，不注重人情世故。绝对不喜见俗人，见了就舍弃而去。想念别人，就立刻提起衣服去，不管是早是晚，到时不说话，但相对而坐很高兴。经常步行，用一百钱挂在拐杖头上，到了酒店，就独自酣饮。即使当世的富贵人家他也不愿去光顾，家中没有一石的储蓄，他像是平安无事一样。和一些兄弟同志，经常留恋优游于山林之间。
王衍在当时为玄谈的宗主，自以为论《易》完美，但仍有所不通，研究也最终没有弄懂，经常说“不知道我死以前能不能见到精通《易》的人”。王衍的族子王敦对王衍说：“阮宣子通《易》可以和他讨论。”王衍说：“我也听说过他，但不知道他侃侃而谈究竟怎么样!”等到和阮修交谈，言语不多但旨意畅达，王衍才叹服他。
梁国张伟志趣不同常人，自隐于贱业者中，阮修喜爱他的文才，但了解他隐逸并不是出于真心。张伟后来当了黄门郎、陈留内史等，果然因为世事受到牵累。
阮修安居贫穷，四十多岁尚未娶妻，王敦等人给他聚积钱财为婚，都是知名人士，当时钦慕他的人请求交钱还得不到允许。
阮修著述很少，曾作《大鹏赞》道：“苍苍大鹏，生自北溟。藉灵鳞之精，神化而生。翅膀如云，形状如山。在海上拍水飞行，盘旋上升。一收一张，背负天空。志在天地，不屑于堂皇宫庭。斑鸠仰头讥笑，尺鹞对它轻视。超然脱世高飞而去，没有谁知道它的雄心。”玉盏当时任鸿胪卿，对医恺说：“你经常没有吃的，鸿胪丞俸禄还可以，能不能当?”医恺说：“就算能吧!”于是任了逭一官职。转任太傅行参军、太子洗马。避乱南行，到了酉屋趋墨题，被贼杀害，时年四十二岁。
阮放字思度。祖父阮略，任齐郡太守。父阮颉，为淮南内史。阮放少年时和阮孚都很知名。晋朝中兴，任太学博士、太子中舍人、庶子。当时虽然战事屡兴，而阮放侍奉太子，常讲说《老子》《庄子》，不谈及军国政事。明帝对他很友好宠爱。调任黄门侍郎，升任吏部郎，管理选举官吏，很有政绩。
当时成帝幼小，庾氏执掌国政，阮放要求到交州任职，任命为监交州军事、扬威将军、交州刺史。到达宁浦，遇上陶侃的将领高实平定梁硕从交州回来，阮放宴请高宝，埋伏士兵杀了他。高宝的部下又攻打阮放，阮放败逃，保住了简阳城，幸免于难。到州任时间不长，暴发渴疾，看到高实的鬼魂作祟，便死亡，朝廷很追悼惋惜他，终年四十四岁。追蹭为廷尉。
阮放平素知名于时，但性情清正简约，不经营产业，任吏部郎，仍免不了饥饿寒冷。王导、庾亮等人因为他是名士，经常供给他衣食。子阮晞之，为南顿太守。
阮裕字思旷。宏达不如阮放，但以德业知名。二十岁时征召为太宰掾。大将军王敦命为主簿，很受知遇之恩。阮裕认为王敦有谋反的野心，就终El酣饮，因饮酒废弃公务。王敦觉得阮裕不是当世有实才的人，只不过徒有虚名而已，让他出任溧阳令，又因公事而被免官。因此得以躲过了王敦叛乱之难，论说的人因此看重他。
咸和初，任尚书郎。当时经变故之后，公私事务废弛，阮裕于是辞职回家，居住在会稽剡县。司徒王导引荐为从事中郎，坚决拒绝不到任。朝廷又将召他，阮裕知道不得已，就请求为王舒的抚军长史。王舒死后，任吏部郎，不到任。就在他家任命为临海太守，不久离职。司空郗鉴请他为长史，朝廷下韶任为秘书监，都推托有病拒绝。又任为束阳太守。不久召为侍中，不到任。回到剡山，有隐居避世的心意。有人去问王羲之，王羲之说：“此公近来荣辱不惊，即使古时的隐逸，又有谁能比得遇他!”人们说，阮盗骨气不如逸少，简约神秀不如真长，神采不如仲祖，才思不如殷浩，但兼有这几位的优点。成帝死，阮裕奔赴陵墓，吊唁完毕就回去。大家相互追赶他，阮裕也估计当时那些名流必然会追自己，就加速逃去。追到方山未追上。刘恢感叹说：“我来到束部，正好停在安石的小岛上，不敢接近思旷的身边。”
阮裕虽然学识不渊博，但精于辩论。曾问谢姜说：“我没见过《四本论》，请你给我讲讲。”谢万叙说完了，阮裕推长傅嘏，便作辞敷百句，精义深刻，听的人都嗟叹品味，阮裕曾认为人不须学识广博，正应当以礼让为先务，因此整Et静默，无所进修，而物自宗。在剡时曾有一辆好车，人来借没有不借给的。有人要埋葬母亲，．tl,裹想借但不敢说。到后来阮裕听到遣件事，就感叹说：“我有车而让别人不敢借，还要车有何用呢!”就烧了车。
在塞山时间长了，又任命为散骑常侍，领国子祭酒。不久又任为金紫光禄大夫，兼领琅邪王师。长年敦促逼迫，都不就任。御史中丞周闵上奏阮裕和谢安连年违抗诏命，都应有罪，应禁锢终身，诏书宽免了他们。有人问阮裕说：“你多次拒绝召用，而管理二郡，这是为什么呢?”阮裕说：“我虽然屡次拒绝君王的诏令，并不敢自高。我从小就没有做官的心思，加上不通人际关系，既不能亲自耕作来养活自己，就心须有所依靠，所以违心管理二郡。岂是逞能，为自己考虑而已。”六十二岁时逝世。有三个儿子：阮佣、阮宁、阮普。

古文翻译 晋书，卷四十九

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