（老子）中''三十副，共．．．．．有室之用'',这句话用了怎样的论述方法？阑述了什么道理？

显示全部楼层 · 2007-10-2 17:34:42

道德经》之十一章原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译是：三十根辐条共同围绕一个轮轴，光看一个车轮，它亳无用处，一旦组合成车，它又有极大用途。一堆粘土孤立看来，毫无价值，但烧制成器皿，又能显现它的价值。就是摆在一边的门和窗，不将它们用于房屋建造，也是废物一堆。因此，客观物质总有其利用价值，就是看起来毫无用处的事物，也可以化无用为有用。

千问 · 2007-10-2 17:34:42

十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。译文：
三十根车辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，是车轮有转动的作用。
踩打泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放食物的作用。
建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗，人才能出入，空气才能流通，房屋才能有居住的作用。
所以，“有”使万物产生效果，“无”使“有”发挥作用。大意：
本章通过车、陶器和房屋的构成，阐述了有、无的关系。指出“无”（如陶器的中空部分，室内的空间）与“有”（如车幅，墙壁）二者同样重要，他们共同存在、相互配合，才使事物发生作用，只重视形而下的“有”是片面的。