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2006-1-1 15:38:04
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广告故事多 广告故事多充满喜和乐 若是你到广告来 收获特别多 看似一幅画 听像一首歌 人生境界真善美这里已包括 谈的谈说的说 广告故事真不错 请你的朋友一起来 广告来做客 ......
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千问
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2006-1-1 15:38:04
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我国古代商业广告由来已久,类型繁多,大致可归纳为以下十种:一、 实物广告。即出示实物,自由交换。据《史记·平淮书》载“古未有市,若朝聚井汲,便将货物于井边,货卖曰市井。”随着都市兴起,商业繁荣,实物广告逐渐演化成“悬物广告”。据宋吴自牧《梦梁录》载:当时的杭州酒店有挂草葫芦、银马勺、银大碗的,这些都是盛酒、舀酒的器皿。还有些药店挂个盛药的“悬壶”。 有些商人直接把商品样品挂在店铺门前。如卖绒线的、毛线的把各色各种绒线匝、毛线匝挂在门前,木炭铺悬挂一捆质地好的木炭,斗笠、草帽店、鞋子、靴子店也悬挂实物作为宣传广告。 二、 叫卖广告。我国古代商人分行商、坐贾两类,行商走街串巷,沿街叫卖,坐贾是开店铺,等待顾客上门。《楚辞》中有“师望在肆,鼓刀扬声”之句。师望即姜太公,鼓刀即敲打屠刀以示自己是杀猪羊卖肉的。姜太公站立市井敲刀叫喊卖肉,他可谓叫卖广告的祖师爷。北宋《东京梦华录》载:“是月季春,万花烂漫,牡丹芍药,棠棣香木,种种上市,卖花者以马头竹篮铺开,歌叫之声,清奇可听。晴帘静院,晓幕高楼,宿酒未醒,好梦初觉,闻之莫不新愁易感,幽恨悬生,最一时之佳况。”因叫卖者有板有眼有韵味,以致发展成为一种口头说唱艺术。今日的文艺广告即来源于此。 三、 文字广告。殷商时代,有个叫格伯的人,把马卖给棚先,这件事被铭记在青铜器上。湖北鄂州出土的青铜镜上也有意味很浓的文字广告的记载,如“王氏作竟真太好”、“荣氏镜佳且好,明而日月世少有”等。北宋张择端的《清明上河图》中,汴梁城东的十字街口就有各类横竖标牌挂板,上写店名、字号、物品等,有的还有画图,可谓图文并茂。有些还写成对联、诗句作文字广告,如大诗人苏东坡就曾给卖馓子的老太婆写过一首广告诗,诗曰:“纤手搓来玉米匀,碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重,压扁佳人纟厘臀金。”老太婆把诗牌置于店铺前,生意兴隆。再如明代《金陵繁胜图》中就画有标着“茶、酒、书、药、米、帽”等字样的招牌。旧北京德爱堂药店,店前竖立一块长牌,上写:“德爱堂沈家祖传七代小儿七珍丹只此一家别无二处”。字大醒目,老远就瞧得见。 四、 音响广告。用乐器演奏或是用特定物互相敲打碰撞来招徕顾客。如商代就有卖糖果的商贩吹箫招引顾客的,宋代杭州城里有家卖“梅花酒”的,就用鼓、笙、唢呐、梆子等演奏家喻户晓的古曲《梅花引》来吸引顾客。再如卖针头线脑的货郎边吆喝边手打拔浪鼓并美其名曰“唤娇娘”。磨铜镜的匠人手持铁呱打板,边打边吆唱“磨镜子哟!”并美其名曰“惊闺”。卖油的敲木梆子,卖酒的敲竹板等,只要人们一听到这些不同声响,就知道是什么生意来了。五、 旗帜广告。用布、绸子缀在竿头,竿竖立店前。布绸上有写白字的、黑字的。最早的见于《韩非子·外储说》上载:“宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高。”“悬帜”又称为“酒望子”。剃头匠人的挑子上挂的白布帘也是“望子”。汉族人开的饭店门前挂红布包纟厘的箩圈,并缀有红布穗子,这表示不仅供应主食,还兼有肉食、酒菜;而清真饭店则是蓝布包纟厘箩圈并缀蓝穗子,这表示只供应清真饭菜。六、 灯笼广告。灯笼广告,出现较晚,大约在唐朝中后期。中唐以前,我国城市实行宵禁,没有夜市,暮鼓响后,一切文化商业活动便停止了。较早的灯笼广告记载,见于王建的《夜看扬州市》“夜市千灯照碧云”。到了宋代,都市繁华,商业兴隆,夜市大兴,灯笼广告盛行。当代的灯箱广告、霓虹灯广告就是古代灯笼广告的延续发展。七、 印刷广告。随着印刷术的发明,印刷广告渐渐出现。世界上最早的印刷广告是1944年在成都望江楼唐代古墓中出土的一张《陀罗尼经》(咸通九年,即公元868年)。它不仅刻有图画和中文,而且刻有外文。纸端还题有“成都府都县龙池坊汴宋马铺发售”字样,把生产单位、售货地址、售货办法都刻印出来。这比西方广告印刷早600多年,也是世界上第一部标年板印品。宋代出现了铜板和活字印刷广告。元代有把广告印在包装纸上的,湖南沅陵出土一纸元代广告,右边竖印:“潭州升平坊内白塔街大尼寺相对住危家,自烧洗无比鲜红紫艳上等银朱、水花、二朱、雌黄,坚实匙筋,买者请将油漆试验,便见颜色与众不同。四远主顾,请认门首红字高碑为记。”左边竖印:“主顾收买银朱,请认元旦祖铺内外图书印号为记。”到了明清,套色彩印广告、年画式广告也出现了。 八、 彩楼广告。我国古代还用商品、花物等搭扎成彩色牌坊、楼房样做广告。从出土的东汉画像砖上可以清晰地看出这些景观。另据《东京梦华录》载:“凡京师酒店,门前皆缚彩楼、欢门。”《都城记胜·食店》记“汴京州南一带,酒店皆结彩棚。”当今的厨窗陈列广告可以说是古代彩楼广告的发展。九、 草标广告。我国农村在晋代就产生了定期的农贸集市,叫草市。大都位于交通要道、渡口或驿站所在地。因集市多在田野路边,遍地是草,卖物者顺手摘一根草插在物货上以示出卖。约定俗成,久而久之,凡所卖之物都插一草标,以致于延续到解放前卖儿卖女卖老婆,都在头上插一草标。在古典小说《水浒传》和《儒林外史》中,有很多关于插草标卖物的描写。草标广告这一形式,至今在边远山区和少数民族地区还使用着。十、 姓氏广告。随着经济发展,各铺房为了维护商业信誉,保持传统特色,便用姓氏作字号,于是产生了姓氏广告。如北宋汴京的小吃店大多用姓氏作字号,象“北食则矾楼前李四家”、“南食则寺桥金家、九子曲周家”、“曹婆婆肉饼”、“王婆子药店”、“张三饭庄”等。这一形式,至今还被许多个体商家所采用。 另外还有一些著名的广告诗:唐代大诗人李白在他的《客中行中》云:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。”这也许可算我们至今能够确认的第一首广告诗。宋代绍圣年间,苏东坡被贬至海南儋州,曾为一卖饼老妪写了一首广告诗,诗云:“纤手搓来玉色匀,碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重,压扁佳人缠臂金。”“东坡肉”是苏东坡被贬至湖北黄州时所创,为了推广,他曾写了一首广告诗《食肉歌》:“黄州好猪肉,价钱入粪土,富者不肯吃,贫者不解煮。慢着火,少着水,火候足时它自美。每日起来打一碗,饱得自家君莫管。”清朝道光年间,诗人杨静亭曾作《都门杂咏一百首》,其中《水晶糕》一首为绍兴的“水晶糕”作了如下的广告:“绍兴品味手艺高,江米桃仁软苦糕。甘淡养脾疗胃弱,进场宜卖水晶糕。”
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千问
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千问
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