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佛教到底是信有神啊无神?
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佛教到底是信有神啊无神?
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2009-6-6 12:54:40
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上座部佛教,巴利语为Theravàda。佛教中最古老的流派,因其从佛教的发源地印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等地,故又称“南传佛教”。现今,上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚、东南亚国家,以及中国云南的西双版纳、德宏等地区。上座部佛教坚持传承和保守佛陀的原本教法,不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变,因此也有人将之称为“根本佛教”或者“原始佛法”,以区别后期发展出去的佛教。南传上座部佛教与目前流传于中国、韩国、日本等东亚国家和地区的“大乘佛教”或“北传佛教”有所不同。根据上座部佛教:佛陀并不是千变万化、有求必应的神,也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者,是一位教导断除烦恼方法的导师。佛法是佛陀所教导的法,是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。后世将这些教导记录成文,即成了佛经。犹如一个病人拿到了药方,唯有去抓药、吃药才能治病;只知道捧着药方读诵却不吃药,疾病一辈子也甭想痊愈。同样的,将经典奉为能免祸降福的灵丹妙药、了生脱死的真言神咒,却不肯依教奉行、依经实践,烦恼永远也不可能被断除!僧人是实践与传承佛陀教法的弟子,必须履行研习三藏、守持戒律、勤修止观的义务(自利),肩负着传续正法、劝导世人、教化社群的职责(利他)。僧人以其清净的戒行、大众的心灵导师和道德楷模而应受到社会的恭敬与尊重。僧人不是神职人员,不是沟通神与人之间的中介,更不是逃避现实、不学无术、饱食终日的社会寄生虫!假如一名南传比库吹嘘能替人灭罪除障、消灾延寿、超度亡灵,那只是自欺欺人的伎俩。假如南传比库依靠祭祀、念咒、算命、看相、占卜、驱邪等手段骗取信众的钱财,被视为堕落、可耻的邪命(不正当的谋生方式)。佛教自从西汉末年传入中国汉地,流传至今已有两千多年的漫长历史了,佛教已成为中华传统文化一个密不可分的重要组成部分。然而,作为中国人,到底有几位能够清楚地解释什么是佛教呢?到底有多少位真正地认识佛陀的原本教法是怎么样的呢?许多国人对佛教的了解实在太少了!根本的佛教与一般中国民众心目中所认识的佛教有所不同!基于有些社会民众对佛教抱有成见与误会,本书即是从南传上座部佛教的角度出发,帮助大家了解佛教的本来面目。当然,对本书中的所有观点,相信拥有正信与智慧的北传大乘僧俗弟子一样可以接受。只要抛开后期混杂进佛教中的人为因素,以及宗派的门户偏见,确实没有所谓的南传北传、大乘小乘,佛教只有一种——佛陀的教导! ------摘自玛欣德尊者新书《您认识佛教吗?》,下载地址 http://www.zxff.cn/downloads/0904-do%20you%20know%20buddhism.rar 《您认识佛教吗》、《佛陀的古道》的下载地址:觉悟之路网站 http://www.dhamma.net.cn/
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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有神祗,但是神只是生命的一种形式,不可能起到主宰我们命运的作用1 《佛教的精神与特色》 遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨,点石成金;他主宰着人类的吉凶祸福,它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前,赞美与讴歌,把一切成功与荣耀归于万能的神,信仰他的才能上天堂,反对他的只有堕入地狱,绝无抗辩申诉的余地。 而佛教的教主——释迦牟尼,他来到人间的第一句话就说:‘天上天下,唯我独尊。’这里要请读者们注意的是:‘唯我独尊’的‘我’字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。 释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华,使自己享受到心安理得的快乐。 2《觉悟之路》 在《般达龙本生故事》(5)中(543),菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正: “有眼之人皆能见到疾病, 梵天为何没把所创造之人塑造好? 如果他法力无边, 为何他又很少伸出他祝福之手? 为何他创造之人又都惨遭痛苦? 为何他不给他们施予快乐? 为何欺骗、谎言和无知如此盛行? 为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落? 数落你梵天非正义, 创造了容纳错误的世界。” 在《大菩提本生经》(6)中(528),菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论,他指出: “若有万能之主的存在, 支配一切众生的苦乐和善恶, 此天主沾满了罪恶。 人类只能按其意志行事。” 慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀! 如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患,回归佛法的怀抱!
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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佛教相信“神”是和我们人一样的一种存在,是六道众生之一。但佛教不相信“神”所说的是宇宙人生的真相、究竟圆满的解脱之道。佛教中有神,但佛教不是有神论。
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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佛教到底是信有神啊无神?他的信徒问是否有神存在时,释迦牟尼祗是说在肯久之前可能有,现在应该是没有.当南传佛教时,佛教本身的神像亦给南传佛教时添加了色彩和戏剧人物化,当时一度引至了西方国家耻笑佛教是迷信,以整天上香烧衣纸求神拜佛作为笑柄,我国当时人民亦把握时机利用佛教将他神话化(满天神佛)来恶意兼钱..令到释迦牟尼本身教喻一度受到羞辱.
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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世间有神,佛教就有神世间无神,佛教就无神佛教以没有原则为原则。佛教对中国文化影响深远,然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭,风牛马不相及。实际上释迦牟尼是圣人,伟大的思想家,他自称是人、不是神,而且他不拜神,亦不准信徒拜偶像。
可是他死后就被后人神化,他的教训亦被曲解。最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼,梁博士解释说,释迦牟尼生前并没有编录自己的教理,起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录,直到他死后五百年才被收集整理成册。
“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差,更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训,从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一,甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”
民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”,庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者,因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。
至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说,观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神,起初的观音是男子且留着胡子,后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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佛教所教育我们的是,信佛、信自己。而不是信神。所谓神,在佛教中,与鬼并列为六道中的鬼道众生,所谓鬼神是也。例如,依草木而住的就是低级鬼神,依虚空而住神通自在的就是大力鬼神。其中福报不同相似人类。南无阿弥陀佛!
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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佛教是无神论 这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论,一种是唯物的无神论;一种是佛教所说的无神论。唯物无神论否定一切精神的独立存在,也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论,是说诸法由因缘所生,宇宙万物由众生的共业所成,承认有精神、有鬼神,只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能,主宰创造宇宙的,既是最初也是最后而唯一的神。神的分类,从宗教学上,可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰,没有组织、没有体系,是原始民族的宗教型态,也是地域性的宗教型态。例如:中国民间的神,分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神,它的名称和形象,可以因地、因时而异;国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。至于二神信仰,是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神,而对方的则为恶神,后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰,那便是恶神为魔鬼,善神为上帝;不过,既崇拜魔鬼,也崇拜上帝的宗教,在世界上只有波斯的祅教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在,但是只拜上帝,不拜魔鬼,有二神教的内容,只取一神教的形式。所谓一神教是说,万物由一神所创造、控制、毁灭,神有大能、权威来主宰万物,正如中国人所称为的造物者,基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神,那是唯一上帝的扈从,也是唯一上帝的创造物,不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。至于泛神,是哲学家所相信的理念之神,它是宇宙的本体,自然的法则,并没有人格的形象,却是万物所出生和所回归之处;神不能有意志地爱人,人有责任和义务服从和敬爱神。至于无神,本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神,认为宇宙人生的一切现象,都是由物质运行所产生,除物质的活动之外,没有离物质而存在的灵体。人在出生以前,没有过去,死亡之后,没有未来;如果说有,是肉体遗传的源头和延续。对个人而言,人死如灯灭,纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量,不论是学术的、政治的、艺术的,都能够影响于后世;但那是物质,而不是精神。人能够怀念古人,古人却不知道我们怀念他,因为他们根本已不存在;怀念古人不为慰灵,乃为见贤思齐的自励励人。佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象,说明众生是由业力感得的果报。每一众生,各自造业,个别受报,而许多众生,于往昔生中,曾造无量业;同类的业因,感同类的果报,出生于相同的环境,这就是佛说众生无尽、世界无穷,是众生的自作自受。我们的世界属于太阳系的范围之内,是由地球人类及生于此界的其他众生,往昔的共业所感,并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求,实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的,但不能说他即等于无神,从信仰者说,他是有的;从被信仰的神而言,他可能是大力的鬼神,大福德的主神,或来自于他方世界的天神。他们不只有一个,因此,一神教的信仰者们,本身就有分裂,对于一神的形象、理解和感受都不一样,因人而异、因地而异、因时而异;因此一神信仰,其实是多神信仰的升格。佛教的无神,并不否定多神、二神,乃至于一神的信仰和作用,只是把它们当做众生的类别,所以《华严经》、《地藏经》,乃至于《阿含经》等,都讲到鬼神。佛教不是‘无鬼神论’者,而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。参考资料:圣严法师著《学佛群疑》
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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楼主的问题问的很好,正好可以证明佛教到底是作为精神之寄的‘偶像派’还是有着完整可行之解脱方法的‘智慧’派。佛教是“有神”还是“无神”,这个问题有很多人问。其实佛教是讲“有神”的,只是这个神并不是有的宗教所讲的是万能的神,也不是能够主宰一切的神,也不是创造万物的神。佛教承认有神,并且是很多很多的神,也承认神有很多超出我们一般常人的能力,但是绝对否认神的万能。佛教所说的神,他们也是在三界之类的凡夫众生,属于天界乃至阿修罗界所摄,也是随其福德而受果报,不能够随所欲为而任意为人妄施罪福,如果不知道修行,福报享尽的时候还是会堕落。所以佛教不是简单的一般所说的“有神论”,也不是简单意义上的“无神论”。有神是承认有神的存在,无神是说没有一个至高无上、创造万物、主宰一切的万能的神的存在。佛教讲一切都是因缘和合而成立,并没有一个能主宰一切的力量的存在,我们所感得的果报都是由于我们所做的善恶业的业力所召感。所以我们要“勿以小恶而为之,积小恶而可以灭身;勿以小善而不为,积小善可以避恶。” 央视《新闻联播》主持人罗京病逝,再次警告人们,人的生命是很脆弱的,生老病死皆是苦。无论生前多么辉煌,生命也只在呼吸之间,一息不来,即属后生。人身难得,佛法难闻。所以一切有情皆应该勇猛成佛道,佛陀是人天导师。
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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何为神?何为佛?名而。佛是神乎?菩萨是神乎?罗汉是神乎?仁兄怎解?最初的佛教是无神的。。后来就有神了。。
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千问
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2009-6-6 12:54:40
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偶像和拜偶像的都是要灭亡的 那些说自己就是超级宇宙霹雳无敌上天下地独一无二,全知全能的真神人,你觉得可靠吗?
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