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为什么我会投胎人?
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2007-11-19 23:51:23
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修行九世才能转一次好人,你就知足吧……畜生第一次转总是残疾的……而其他虫类的更惨……现在是正常人,我们该谢谢你的上一辈了……好好做人别到了下次转世又抱怨“我怎么这么惨”哎……,
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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欲知今生事,前世做的事,欲知来生事,今生做的事。人生就是不断的学习,前是没学好的今生在来学,等你全学会了,就不会在投胎了。今生不向此身度,更待何生度此身。
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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天知道,猪还想问呢!
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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绝对是吃饱撑的鉴定完毕~因为你是人,这是命中注定的
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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我信天主教如果来世可以投胎的话??我想当只大狮子O(∩_∩)O...哈哈~!
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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你可以不把自己当人看就可以啦啊,很简单的事.
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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简说六道--苦乐参半的人道 人到底是什麽?在哲学、文学、生物学,乃至各宗教中,对人类的讨论很多, 至於佛经中,关於人的名称,在《立世阿毗昙论》卷六中提到,人道以摩奴沙、 末奴沙(梵文manusya)为名,又称人间界、人趣、人道,或单称人,为欲界中 的有情众生之一。 而依佛经说法,人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等 四洲。在《长阿含经》中叙述道,世界的中心是须弥山,四周有七金山围绕,七 金山之外,则是浩瀚无边的咸海,四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类, 之间完全隔绝,互不相通。而我们亦即地球上的人类,则是居住在南瞻部洲,又 名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述,散见於《长阿含经》、《 楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中,各洲各有特点, 例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点;东胜神洲的特色则是土地极广、极 大、极妙,所谓极妙是指土地肥沃;而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别, 也没有忧悲啼哭,但这里是佛法中视为八难之一的地方,因为这里只有纯物欲的 享受,而缺乏崇高的精神生活。 而我们南瞻部洲的人,最大的特点,则是有无数的欲望,所以能造种种善、 恶业行,但也由於具有思惟能力、惭愧心,所以,能够修行,当然最重要的,还 是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益, 宁可牺牲自己;可以忍受各种苦的意志力、毅力;勇猛心则是展现出难行能行, 难忍能忍,难受能受的「菩萨道」精神。 人身难得今已得 而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的,也唯有人,可见生在人道,是多麽 的可贵,所以《涅盘经》卷三十二有言:「人身难得,如优昙花」。 更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以,人间 虽然充满了各种苦难,但是透过人身来修行,也可化烦恼为菩提,化苦痛为喜乐, 净土也可在人间展现。 但是对大多数人而言,面对世界人口不断增加的事实,以全球人口来说,目 前已超过五十亿人,不免要问:「人身会难得吗?」事实上,若从六道众生来看, 要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难,如 同有一只瞎龟在茫茫汪洋中,要刚好遇上一块浮木,这块浮木上必须又恰好有一 个小孔,这样的机会已是少之又少,而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来, 这样的机会真可说是难上加难,经典中便以此来形容得人身之难得。 那麽如何才能投生为人呢?据《成实论.六业品》指出,投生人道的众生, 是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因,在《杂阿含经》卷三十 七:「若行不善业则生地狱,后若转生人中则受诸难,又若行十善业则得生天上, 后若转生人中可免诸难。」所以,《法华文句》说道:「五戒为人,十善生天。」 过去生若能遵守五戒,终生奉行,来生可得人趣之果报。 有关於人的故事 佛教对於人的由来,是以因缘法说明,至於人类在地球上的最初出现,在《 世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到,地球形成后最初的人类,是从色 界第六天的光音天而来,他们由於贪爱地球上的一种天然食物,吃了以后,身体 变重以致於无法飞行,从此就在地上安居下来。 简说六道--有福无德的阿修罗道 以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中, 或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中。 福如天人,德非天人 阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属於凶猛好斗的鬼神,经常与 帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活 得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。 阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很 爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下 就发誓再也不喝酒。 转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常的骄傲,不 是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因, 包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起 邪慢、起慢慢与回诸善根。 因业力的牵引,阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道,能以 其威力,展现神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,却由 於降德而遭贬坠;湿生者身在畜生道,住於水穴口,朝游虚空,暮归水宿;化生 者身在天道,诞生谈起。 据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到 人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经 八千年后,终於生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚, 头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖。 女怪后又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以 在看到天人身旁皆有无数美女环绕后,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾 闼婆女求婚,结果乾闼婆欣然同意婚事,於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风 情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心,娶为嫔妃。不料帝释婚 后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战。就在阿修罗 将帝释所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释想到佛曾说若遇大难,只要念 般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削 尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇。 然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符。在经过多年后,帝释又爱 上一位罗喉罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱罗喉罗应 诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻 打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释又忆起上次的神咒,於是阿修 罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。 就在帝释掳走了全部的阿修罗女后,罗喉罗派出一位使者前往谈判,指出帝 释身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议,帝释承认犯下 偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献与帝释,并自 愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。 在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释作战时,因手能执日月,障蔽其光, 而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月,形成日月蚀的 威力;是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火而使塔不坏,而以此救塔 之福德为因,愿得大身。然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修 罗道。 简说六道--乐不思蜀的天道 虽然佛法常强调「人身难得,佛法难闻」,所以得生人间已是相当殊胜的因 缘,有机会修学佛法。可是大多数的人,仍然企望过著「神仙」的生活,向往羡 慕生在天界。即使在人间,也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。 人间也可体验神仙生活 而佛经里也说道,所谓的「天人」,其实就有三种,一种叫做「假名天」, 也就是过著人王等帝王之家的生活;一种是「清净天」,就是修行到阿罗汉果位 的行者,可以过著像清净天人一样的生活;第三种就是真正天道的有情众生,也 就是所谓的「天人」。 天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天,色界有四 禅十八天,无色界四天,共有二十八天。 在天界的众生当中,欲界的六天还有男女之别,也有婚姻嫁娶,但是不像人 间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言,四大王天、忉利天是以气和合阴阳; 焰摩天则只要互相靠近,兜率天藉著互相牵手,化自在天彼此深深对看,而他化 自在天只要短暂的对视即是。 而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著,只是尚未从形体的束缚中解脱。 所以无论是居住的地方,或是本身的形体已经十分净妙,但是仍有形质。而他们 与欲界众生最大的差异,是他们已经离了淫欲,只有清净微细的形色,所以他们 已无男女之别,而以光明为他们的语言与食物。 至於无色界的四天,更是超越了物质世界的存在,是厌离物质色想而修四无 色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里,自然没有男女相之别。 天人们所过的生活,在《过去现在因果经》中,有著迷人的形容,例如他们 的身体极为清净,不受尘垢染污,就像琉璃一样充满著光明,两眼更是清澈明亮。 只要心有所想,就能心想事成,因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐 清扬作为娱乐,乃至饮食衣物,就似魔术幻化一样,只要心念一动,就应念而至。 欢悦适意光明澄澈的仙境 尤其是欲界诸天所过的生活,更充满人间难以想像的丰美。如同《大毗婆沙 论》所说,不但有美丽的天女四处游走,更有悦耳的天乐时时击奏,而曼妙的花 叶茂盛、香气氤氲,果实繁多、光净甘美。 《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地:1.飞去无限数, 2.飞来无限数,3.去无碍,4.来无碍,5.没有皮肤骨体筋脉与血肉,6.身上没有 大小便利以及所有不净的排泄物,7.身体不疲倦,8.天女不生产,9.天眼清明, 10.身上的光色可随意变化显现,不像人间虽有种种不同有色人种,但这些色种 又不是人可以自行决定,因此会产生诸多烦恼。 就因为天界众生过著神仙般的生活,因此很多人都希望投生天上,而投生天 界的业因,据《辩意长者子经》的记载,行五事可以生天界,也就是1.慈心,不 杀生而令众生心安;2.贤良,不但不偷盗,更能布施济贫;3.贞节,不犯邪淫, 而能护持戒律;4.诚信,不欺骗他人,而防护不犯口业中的四过;5.不饮酒。这 五善其实也就是在消极的不犯五戒之外,更积极地行五善事。至於修习
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千问
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2007-11-19 23:51:23
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