阅读什么经书可以让内心平静下来做作业

显示全部楼层 · 2010-1-20 08:24:53

我是个道士你可以看看佛教的《心经》，道教的《清静经》也可以听听佛教、道教的音乐，都有作用的仙道贵生，无量度人福生无量天尊

千问 · 2010-1-20 08:24:53

念南无阿弥陀佛"三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶予他人行。"大藏经所诠者，不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。（净宗八祖莲池大师）《念阿弥陀佛的利益》莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。参考资料：http://www.amtb.tw/

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千问 · 2010-1-20 08:24:53

建议诵读宣讲空性的经典，如《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》等。经律论三藏与戒定慧三学的关系是：经藏增上定学，律藏增上戒学，论藏增上慧学，所以不管你读诵什么经，都可以增加你的定性的，主要是要专心经常读诵。如果要明白佛经中的道理，就要去看论藏，以我们凡夫的智慧去缘佛陀的智慧（佛经）是很难的，所以需要高僧大德对佛经的解释作为理解的指导。

千问 · 2010-1-20 08:24:53

一个借口而已。没用的。就像我以前说：看什么课外书可以心里平静，安心写作业。可以暗示自己，等我做完作业，可以奖励我一下。（比如做自己想做的事，或买想买的东西。）当然，也是一个借口。就看怎么理解了。我就是这么过来的。现在，我是认识到事情地重要性和必要性，就会努力去做。你觉得呢？！《心经》——驱魔之理听说玄奘大师在去印度取经的路上，经过八百里沙滩，每每遇到魔障，念什么经都没用，就是用诵读《般若波罗蜜多心经》驱散魔扰的。我常常在思索，《心经》何以有如此大的驱魔之力呢？大家知道，释迦牟尼佛说法四十九年，其中二十二年讲般若，几乎占了一半的时间，般若就是大智慧，就是帮助我们看破放下的，破“我法”两执的。就一个看破放下，教了二十二年，看来这个事情不容易。而二十二年的般若教学，就是600卷《大般若经》，把它浓缩起来，就是《金刚经》，《金刚经》再提练，就是260个字的《心经》，《心经》之所以叫心经，是因为它是《大般若经》的心脏，是精华中的精华。魔从何而来？就是从自心变现出来的，就算有外魔来障碍你，也是要通过内魔才能起作用的，当你的心中一法不立的时候，外魔就失去了攻击的目标。我听说过这样一个故事：有一个修行人他的能力已进入了天道，有一天，有两个牛头马面的小鬼来找他，说他的阳寿已到，要带他去见阎王。这个修行人觉得奇怪，我已经不归阎王管了，怎么阎王还要派来小鬼呢？原来这个修行人已经放下了很多，可就是他家的一只宝瓶他非常喜欢，不能放下。他终于悟到了这一点，于是拿起宝瓶把它摔碎了，牛头马面失去了目标，再也找不到他了。《心经》的特点是什么呢？“照见五蕴皆空”，我们平时眼对色（物质）产生了眼识；耳闻声产生了耳识；鼻嗅香产生了鼻识；舌尝味产生了舌识；身体接触外界就产生了身识，思想分别各种法，就产生了意识。而我们把这一切的一切执为实有的，牢牢的坚固执着。而外魔要来扰乱你，就是因为你把刹那生灭的幻相当作是真实的，或者显一个样子，或者出一种声音，来恐吓你。现在《心经》指导我们要用大智慧来“照”，照而能见，见一切法皆无自性，刹那生灭，当体即空，知能得的自心不可得，所得的外物更无归属，此时此刻，外魔便失去作用，自然消失。《心经》的空义难能可贵，空不是无，空是说它的变幻莫测的状态，我们大家都有自己的身体，如果这个身体是真实的，他应该不老、不病、不死，可他现在要老、要病、要死，可见这个身体不是我，我只是使用了身体，而不能主宰身体。《心经》一口气说了一连串的无，“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”把一切执着全部打破，外魔自然无从下手了。就象现在有许多骗子，就是利用你的贪心来行骗的，如果你没有贪心，骗术自然失败，是一样的道理。《心经》用空和无来告诉我们什么是虚妄的，同时我们也悟到了，内魔和外魔也是虚妄的，是幻有的，不是真实的，因为你执着这个虚妄，于是魔就再加一个虚妄给你。所以驱魔是我们暂且一用的，象六祖大师，“本来无一物”，他就不用驱魔了，本来无魔，何用驱它。我们每一个人都生活在自己的命运里，是因为我们有妄想分别，如果我们一个妄念也不起，自然离开了命运的轨迹，离开了命运的掌控。释迦牟尼佛二十二年的般若教育，就是帮助“学生”离开妄念，可见治妄心不容易。《心经》是无上的成佛之法，驱魔只是附带之用，不过现在对我们来说，我们可能还需要，借助《心经》的大威神力来驱散心内心外的种种魔障，祈愿佛陀的正法融进我们的心田。（不妥处请指正）一起来吧：“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”

千问 · 2010-1-20 08:24:53

《心经》观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

千问 · 2010-1-20 08:24:53

在物质空前丰富的今天，我们没有因此活得轻松，相反，我们比以往更累。当我们面对一桌丰盛菜肴时，味觉已完全被它们麻痹；当我们面对灯火辉煌的街道时，视觉已完全被它们扰乱……我们可以通过静坐、诵经、拜佛来调整心态。静下心来再去学习，效果必定更好。若是通过礼佛静坐开了智慧，对学习也会有很大帮助。建议阅读很多人都熟悉的《心经》。《心经》全名为《般若波罗蜜多心经》，意思是以大智慧到达彼岸。这一经题，也向我们阐述了受持《心经》的功德：一是开发般若智慧，二是证得宇宙人生的真实，三是解脱生命中的烦恼。具体内容，济群法师在《心经的人生智慧》一书中有详细解说。但不是说，完全放弃对学习的努力，而将所有希望寄托于佛菩萨，那样就流于迷信了。祈求佛菩萨帮忙当然可以，不过关键还要自己用功。参考资料：济群法师-学佛释疑

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千问 · 2010-1-20 08:24:53

听点轻音乐吧，夜深人静的时候，

千问 · 2010-1-20 08:24:53

奇怪谈不上，其实谁都一样，有专心的时候，有没耐心的时候。首先找到病的根源，为什么平静不下来！！

千问 · 2010-1-20 08:24:53

圣经