王阳明的思想观念不包括哪一项

显示全部楼层 · 2010-1-20 11:11:36

D王阳明是搞心学的。

千问 · 2010-1-20 11:11:36

D 用排除法看··C和D明显是相对立的两个选项，答案就在此种··稍微有点常识就知道王阳明是心学哈，心外无物是他最大的主张··所以D错了··做选择题多用这方法··

千问 · 2010-1-20 11:11:36

佛外无心

千问 · 2010-1-20 11:11:36

千问 · 2010-1-20 11:11:36

我只知道王阳明提出的主张是：理不外吾心。B佛外无心

千问 · 2010-1-20 11:11:36

D，对于“理”的内容，在现代教育下，很容易理解为事物的规律，就如同我们对待马克思主义哲学的范畴一样，把理推广到世间的万事万物，从而具有了如同柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对精神”一样的本体论的地位，但是，这种理解却是就字面来理解，并没有深入到宋明儒学的思想逻辑。儒学并不是一个以科学、真理作为追求的学派，而是以社会秩序的稳定作为追求的学派，可以当作伦理学派甚至于政治学派，因而，儒学的本体论并不是西方本体论的逻辑，看上去“像”但实际上却不是。由于儒学的这种特殊性，在理解“理”的过程中，必须要从伦理政治的角度看待。
宋明儒学所说的理，实际上是“做人的道理”，展开来说就是仁义礼智信，但是，并不是所有的人都会具有仁义礼智信，所以就需要个人修身养性，不断学习和认知，不断地观察事物并有所感悟。整个宋明儒学都在强调格物，那么，格物的目的是什么？并不是认识事物从而把握事物的规律那么现代的内容，而是通过格物认识到自己的行为和应当了解的道理，如我们看到古代诗词，起首都是描述外在的事物，甚至于大段大段地进行描述，但真正点睛的却是“感悟”，也就是说，外物需要我们去感知，但是这种感知却要和内心的感悟联系在一起，感悟成为感知的目的，而感悟的却是人文的、伦理的、政治的。
理，是伦理政治的理，理解了这个前提，就不会把朱熹的学说当作“客观唯心主义”，也不会把陆九渊王阳明当作“主观唯心主义”，因为他们所说的理并不具有本体意义。我们对概念的理解，很大程度上来自于现代的教育，而现代教育是西方式的，因此很容易将中国哲学的概念和西方哲学的概念直接等同，从而夸大或者缩小中国哲学概念的范畴，用西方的观念套用到中国哲学的观念之中，这实际上也是一种遮蔽。

千问 · 2010-1-20 11:11:36

D理外无心