佛法里“无住生心”是什么意思？

显示全部楼层 · 2019-5-31 00:10:02

佛法里“无住生心”意思是对世俗物质无所留恋才深刻领悟佛。出自后秦鸠摩罗什译《金刚经》，“应无所住，而生其心”。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。

主要思想：我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

千问 · 2019-5-31 00:10:02

心有八个识：眼耳鼻舌身意六识，以及末那识、阿赖耶识（如来藏）。其中，前七识皆是生灭，故名为“妄心”。第八识永无生灭，故名为“真心”。前七识皆由第八识真心出生，一切万法皆由此真心出生。故说：“三界唯心，万法唯识”。前六识，需要六根触六尘才能出生。比如，眼根触色尘而生出眼识心。第七识通过意识心，分分秒秒攀援万法，执取万法，处处做主。因此，七识妄心皆有所住。乃至“一念不生”时，貌似无所住，而总有念头再起，再执取万法的时候。唯有真心，如如不动，永不触六尘，何况能有执取？何况能住于万法？因此，永无所住者，唯有第八识真心。此心又名：心、如、真心、真如、如来、法身、涅盘、自性、如来藏、诸法实相、本来面目........此永无所住之心，即是佛法第一义谛。此真心，含藏一切法种，含藏无始劫以来所集善不善业种。法种流注，即生出万法。这种流注，是刹那刹那不断不息的（除非无余涅盘）。《深解密经》：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”（阿陀那识，即是阿赖耶识；凡，是指未得解脱法的凡夫；愚，是指虽证解脱道，却未证真心的二乘人；阿赖耶识，本具无我性，永不自知有我。虽然他才是一切众生本具的“真我”“唯我”。却完全没有取舍厌乐等“我性”）如上，“无住生心”这一句的正理，是说：“永无所住的真心，分分秒秒出生一切妄心”。这是在说真心的大用（六祖云：“何期自性，能生万法”）。误会者往往解说为：“你要不执着一切法，一切都无所住；但是，却又不是木石瓦砾，而是有分别性。这样做，就能证得真心。这个'离念灵知心'，就是真心。”这种说法，看上去很高深，乃至需要打坐入定等法才能感知。其实却不知所云，自相矛盾，毫无理路可言。本质是落在意识心上，与佛之教导迥然不同。学人若受笼罩，难免错路，断却法身慧命，永劫难寻个入处。正是为了辩破这一类毁坏佛法的邪见，末学不得不在此唠叨饶舌。若是救得一二学人，是为末学之愿。南无本师释迦牟尼佛

千问 · 2019-5-31 00:10:02

真我是空，一切本空！空是圆满是真智慧！空能生万法！万法皆归于真空！我本来自于空，最后也归于空，过去佛，现在佛，未来佛，都是归于空，而得解脱

千问 · 2019-5-31 00:10:02

自性何来？自性何往？生即不生、从何而住？所谓无住生心，本质不过是见性明心——不思善不思恶，哪个是你本来面目？思善思恶时，不善不恶的是谁？是无住生心，非无住生心，名无住生心。生心，讲的是由于因缘具备，我们的想法就生出来了。无住，讲的是虽然有一个实实在在的想法，但这个想法也是依因缘而生的，离开了因缘并没有什么固定不变的想法。所以，我们既要做事，又要保持对所做的事有一份觉察力。

千问 · 2019-5-31 00:10:02

心不执著一切万物,而生清净心.世间的一切皆是生生灭灭,变幻莫测的虚相,看破了,放下了.心则清净则自在,空了你执著的心,空了烦恼.破除心相.

千问 · 2019-5-31 00:10:02

意思是没人住你的心里！呵呵...我也是瞎蒙的..

千问 · 2019-5-31 00:10:02

建议楼住读下中论

千问 · 2019-5-31 00:10:02

末学浅陋，不知道怎么回答，楼主有兴趣可以请搜索“无住生心集”。