如何可得念佛三昧，其现相及效用奚似

显示全部楼层 · 2007-12-6 14:09:23

念佛三昧，乃是指念佛而得感应道交，而心境合一。后答是指眼耳鼻舌身意六根得心一境性，而答语却不够全面准确。禅定有七种：(一)三摩呬多（梵sama^hita ），译为等引。 (二)三摩地（梵sama^dhi ），译为等持，音译为三昧。(三)三摩钵底（梵sama^patti ），译为等至。(四)驮那演那（梵dhya^na ），又称禅那，略称禅。译为静虑。(五)质多翳迦阿羯罗多（梵cittaika^grata^ ），译为心一境性。(六)奢摩他（梵s/amatha ），译为止。(七)现法乐住（梵dr!s!t!a -dharma-sukha-viha^ra ），又称现法乐行。 “三昧”与“心一境性”皆指“定”而言。

千问 · 2007-12-6 14:09:23

【念佛三昧】禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。(一)因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。(二)果成念佛三昧，指上记三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前。因行念佛三昧为‘修’，果成念佛三昧为‘发得’。观无量寿佛经（大一二·三四三中）：‘更观无量寿佛身相光明，（中略）其光相好及与化佛不可具说。但当忆想，令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧。’大智度论卷七亦载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪。诸家所说此类三昧之相状、功能等虽皆通称念佛三昧，然诸佛有三世、十方之异，并有法、报、应三身之别，故‘念’于观、称等有种种不同。据昙鸾之略论安乐净土义、道绰之安乐集等所说，专注且相续不断地念‘念佛三昧’之相状或佛之神力，念佛之智慧、毫相、相好等，念其本愿，称名等，总称为念佛三昧。念佛之本意在忆念、追想，由内在之思忆表现于外者即为称念，称念配合深入之观想，于醒、梦、定等之际，皆念念不离佛，此亦称般舟三昧。又于文殊般若经，以专精修念佛一行，称为一行三昧。于华首经，以专修念佛之相好，称为一相三昧。参考资料：佛学大词典

千问 · 2007-12-6 14:09:23

佛在你心。何必求。