【佛教】如何理解相由心生？

显示全部楼层 · 2021-1-20 18:01:46

佛教认为之所以见相，是由于心中有相。　　“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相，两者是不同的。　　所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。　　《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。　　禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。

千问 · 2021-1-20 18:01:46

”相由心生“在佛教的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。“相由心生”的意思是：指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响，同样可以通过仪容外表可以看出人的内心。　　大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。　　禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。

千问 · 2021-1-20 18:01:46

"造" 这个词是“作用”“造作”的意思是动态的
而我们学佛修行为了是让自己定下来得清净心平等心觉悟心所以你问：“一切万物由心生由心所造” 这里所说的心是 “妄想心”“分别心”“执著心”你和我所看到的外物景色确实一样呵呵因为咱们都是凡夫妄想分别执着没有区别物理学家大卫.玻姆(DavidBohm1917-1992 全息理论之父)对 “双电粒子运动即时性与距离无关性这个实验做了一个独特的解释” 这个实验是这样的：“两个电粒子朝相反方向运行无论相距多远只要一个电子有运动那么另一个电子也会有运动回应这种“回应”是即时性的和距离无关性的也就是说粒子间通过某种特殊的联系超越空间和时间达到互相感应”以上这个实验大卫.玻姆对此的解释如下：在一个长方体玻璃鱼缸中放进一条鱼两台相互垂直的摄像机观察鱼的活动图象直接在两台电视机上播放出来在电视机里我们可以看到两条鱼分别作着方向相反速度相等的游动如果其中一条鱼的状态改变了另一条鱼的状态也立即随之改变玻姆以此展开对超距作用的解释：“两个同谋粒子应当被视为同一“事物”的两个不同的三维投影在三维空间看来二者没有相互接触毫无因果关联而实际情况是两个粒子之间相互关联的方式非常类似于上面所说的鱼的两个电视图像之间相互关联的方式因此普遍地说，隐秩序必须被扩展到一个高维现实这个高维原则上是不可分割的整体其包含整个具有其全部‘场’和‘粒子’的整体宇宙”在玻姆所构想的宇宙的本体论图景中用简单的话说就是我们肉眼直接可见的三维物质世界的独立个体实际上是更高维整体的一个投映我们由于不能理解更高维度的整体性而误以为我们所看到的一个个人或物是独立的个体什么叫做全息理论呢？？？比如有一张人像照片我们把相片切割成两半或者更多半然后通过全息技术投影可以从任何一半中看到原先完整的人像-----这叫做全息照片全息论的核心思想是：宇宙是一个不可分割的整体，任何一个部分都包含整体的信息大卫.玻姆的全息理论充分的说明了我们所看到的物质世界其实是一种虚幻的假象这种理论与佛经中所描述的不谋而合 “诸佛法身本一体”我们众生跟佛一样共同拥有“如来法身” 只不过因为妄想分别执着不能见证真实的“自我”

千问 · 2021-1-20 18:01:46

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”楼主所说见到的大树，个人又有个人不同的见解，一千个读者就有一千个哈姆雷特，何解？心之所使。眼耳口舌身意是认得六感，通过这些感官我们可以认识世界，却也因这些感官，迷失了本性。风动云动其实是心动！周文强：相由心生讲的是啥啊？

千问 · 2021-1-20 18:01:46

我们看到的一切，是心显现出来的，然后又投射回来，被心感知。佛打了个比方，说心如摩尼宝珠，发出光芒照射四方，然后又被光芒反射。心是真心妄心一体的，都是这颗心。我们能看到同样的事物，那是由于共业，比如某个地方能看到日全食，其他地方不能。

千问 · 2021-1-20 18:01:46

相由心变，福至天生。好像是道家语。我觉得心和灵魂在一个人身上相距不远，我在戒酒过程中，（三天三夜睡不着）幻觉是啥也没有，白茫茫一片。（我不相信这就是八识。我爱好医学）

千问 · 2021-1-20 18:01:46

相由心生其本意就是“价值观”。

千问 · 2021-1-20 18:01:46

简单说高兴时,面貌就好看,生气时就难看,所以心地善良的人一定长得慈眉善目.反之一个人满脸横肉,肯定不是什么好人我的QQ:449275836相由心生是唯识观并不究竟上面还有
中观正见万法因缘生万法因缘灭缘起性空

千问 · 2021-1-20 18:01:46

相由心生，我们所看见的一切都是我们心里所想的，同一棵大树，如果不同的人看见，并不是说都是一样的，比如有人看见的话，有人看见的是果。心无欲就看不见树，看不见天地之间，心有所求，那么看见的都是熙熙攘攘。当每个人都不想在这个书上得到什么的时候，那只不过是一棵名为树的不可穿透物体，当有人想冲上面得到什么的时候，才看得见它。

千问 · 2021-1-20 18:01:46

佛法要靠体悟，不要仅仅研究文字。相由心生，这个心是和相相对的。因心起相，相由心生。一切都是幻化。

【佛教】如何理解 相由心生 ？

【佛教】如何理解相由心生？