想修习佛法，请大家务必帮帮我，谢谢

显示全部楼层 · 2010-2-23 20:49:23

首推你看一本很好的入门书籍 -- 先了解佛学的基础教理,然后选择适合自己的法门.

千问 · 2010-2-23 20:49:23

建议你看看“和谐拯救危机”这个专访节目。

千问 · 2010-2-23 20:49:23

首先修行就是修正自己的错误行为，想要达到“不以物喜，不以己悲”的这个状态，还是要的时间的，不是一下就能做到的，这个需要有够大的慈悲心和包容心，也就是净空法师讲的“看破、放下、自在、随缘念佛”看破也不是平时你听说的看破红尘就出家的那些说法，正确的理解是看到事物的本质，知道事物的缘由，也就是看透因果的关系。放下不是放弃，而是放下我们的烦恼心、执着心、嗔恨心、贪念、分别心

千问 · 2010-2-23 20:49:23

建议你先看看圣严法师的《正信的佛教》。然后在决定从何入手。

千问 · 2010-2-23 20:49:23

1.看大成佛经以尽快地明白佛法的根本首先明理先看《楞严经》都看文言文白话文对照的《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等2.看修行的书明理不求实证则无意义目前时代最好最易成就的就是藏区的大圆满法能即生开悟大圆满法天赐众生福泽能修习当累世修的机缘甚难得六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》修习大圆满法须拜有仁波切称谓的大师为师灌顶修行有仁波切称谓的大师不仅仅是开悟且证量足能够灌顶加持并非是普通意义上的活佛摩顶去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜丹贝旺旭仁波切为师或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切修习大圆满法能即生开悟呵呵，首先直接研究八大宗派之一，并不是很明智的计划至于其他的一些误解，信仰佛教绝不是意味着以神灵为生命的托付，更不可能让一般的教徒放弃世俗的事业，家庭，也不意味着求神问卜。我想当您真正步入佛教的殿堂，是会渐渐相信圣者的存在，至于到那个时候，不排除您也会礼佛拜佛，只是那个时候您的发心早已与其他人不同罢了，一个真正的佛教徒，是在顶礼那些伟大的智者以及他们所具有的，不可思议的智慧和慈悲，在真理的海洋中，融化自我的烦恼和偏见。不过这一切都是后话，此时对您的建议，还是从推荐资料看起（对于您，或已经可从第一本《成佛之道》开始看）。另外，有一本《智海浪花》，记载的是当代的知识分子和平凡人，如何转入真正的佛法的。1 《佛教的精神与特色》遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。 2《觉悟之路》在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正： “有眼之人皆能见到疾病，梵天为何没把所创造之人塑造好? 如果他法力无边，为何他又很少伸出他祝福之手？为何他创造之人又都惨遭痛苦？为何他不给他们施予快乐？为何欺骗、谎言和无知如此盛行? 为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落? 数落你梵天非正义，创造了容纳错误的世界。” 在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出： “若有万能之主的存在，支配一切众生的苦乐和善恶，此天主沾满了罪恶。人类只能按其意志行事。” 慧律大法师曾开示未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

千问 · 2010-2-23 20:49:23

首先佛教不是偶像崇拜，从来不是要人去祭祀一个像鬼神一样的东西，那么佛是什么呢，佛其实就是觉行圆满的人，而佛祖就是一切愿意学佛法的人的老师。如果你能抱着这种心态去那么就可以对佛有更深入的领会了，至于跟哪一种宗派，一方面要看你的心意，而要看你机缘，是否能够领悟。孝敬是好的，佛教也很重视孝敬父母，如果你在家修行，那么孝敬父母反而也是一门功课了。最后，其实那一个法门并不是最重要的，就像金刚经上面说的，一切有为法，如梦幻泡影并且圣贤皆以无为法而有差别，所以不要过于重视那个法门，这样容易走偏。我的意见是，你想对佛教有个整体的，系统的了解不妨读读佛教史，虽然很枯燥，但是从史料进入，这样就不会以偏概全，并且知道自己欢喜了

千问 · 2010-2-23 20:49:23

要达到“不以物喜，不以己悲”的境界，那可是非常不容易的，所以，假若兄弟你没有一颗恒心，是做不到的。假如你把佛法当做哲学去研究的话，那么很可能你也会事与愿违。胡适、鲁迅等等这些大学问家们，相信其才华一定高出你我，但是他们也并没有将佛法研究出个所以然来，甚至还不如一些刚出家的小和尚。钱钟书号称学问渊博，《圣经》他看过了，可是终其一生都不敢碰碰佛法。假如你觉得佛法只是哲学的话，那么请你看看南怀瑾先生的《佛说入胎经今释》一书，相信看过之后，你又会说佛法似乎又属于科学了。但假如你再去读读《华严经》，看看钟茂森博士讲的《华严科学宇宙观》，或许你又说佛法似乎是宇宙学了，呵呵。若要“不以物喜，不以己悲”，首先就要明白一切事物的真相，只有明白一切事物的真相了，那么你才能做到。所以《心经》是必读的。《楞严经》也是必读的。看不懂的话，可以多看看高僧大德们的开示。也别只看一家的开示，要多家的开示都看，这样你才能将一部经搞得更明白些。

千问 · 2010-2-23 20:49:23

不学佛研究佛经！！！推建一个吧，不过不管你信不信都不要诽傍乱讲话。太上感应。持五戒可以获得定力还有读四种清静明慧

千问 · 2010-2-23 20:49:23

佛说五蕴皆空经大唐三藏法师义净奉制译如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行佛前供一杯水，水是干净的、清净的,代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花，花代表「因」，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到「果」时，就能想起「希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因」。所以佛门一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要啊！再者，「灯」代表智能、光明，「香」代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。

千问 · 2010-2-23 20:49:23

你要的教材，在我的百度空间里有一部份，你先看一下四十二章经，心经，等